Comp. Math. 9: 1-8, notes, et Marc

1-12, notes. Gr. un des jours du voyage d’évangélisation dont le début est rapporté 4 : 43. Cette expression correspond à celle du v. 12 : «une des villes. » D’autres interprètes voient dans cette tournure un hébraïsme qu'ils traduisent par un jour, dans une ville, et nient qu’elle établisse un lien entre notre passage et 4 : 43. — Ce grand concours des adversaires du Sauveur, venus de divers lieux de la Galilée et de la Judée, avait certainement été provoqué par un mot d’ordre émané de Jérusalem. Le temps approchait où la haine croissante des chefs du peuple amênerait la catastrophe ; ils s’appliquent dès ce moment à épier et à surveiller Jésus. (Voir, sur les pharisiens, Math. 3 : 7, note, et sur les docteurs de la loi ou scribes, Math. 23 : 2, note.)

2. Gr. une puissance du Seigneur était pour qu'il quérit. Le texte reçu porte :

« pour les guérir. » À quoi pourrait se rapporter ce les ? Non pas certainement à ces adversaires qui viennent d’être nommés.

Si ce pronom était authentique, il faudrait admettre que l’évangéliste pense encore à ces foules qui amenaient à Jésus leurs malades (v. 15), mais dont il ne parle plus ici. Avec la variante : « qu’il guérit, »

adoptée sur l’autorité de Sin., B, tout est clair et précis. Une puissance du Seigneur (de Dieu) agissait pour rendre Jésus capable de guérir toute maladie. Par cette remarque, Luc prépare le miracle qui va suivre et en particulier l’assurance avec laquelle le Sauveur jettera à ses adversaires le défi qui se lit aux v. 23 et 24.

3. À le faire entrer dans la maison où Jésus enseignait. (v. 17, 19.)

4. Voir, sur cette action, Marc 2 : 4, note. Ce que Luc appelle (les tuiles, c'étaient les briques ou les dalles dont était recouverte la terrasse qui, en Orient, sert de toit aux maisons. Cette expression par, (gr.) à travers les tuiles, indique qu'ils pratiquèrent une ouverture dans la toiture même.

5. D’après Matthieu, Jésus adresse d’abord au pauvre malade cette parole pleine de compassion : Prends courage, mon Jils. Marc conserve également ce terme affectueux : Mon fils (gr. mon enfant).

Luc dit : O homme !

6. Le mot de Luc : se mirent à, commencèrent, marque le moment précis où les murmures éclatèrent : il fait penser que ceux-ci se prolongèrent quelque temps avant que Jésus intervint.

Les notes 7 et 8 sont à la page suivante.

2 4 ni PT ; Fr

C. 27-39. VocarTion DE LÉvi. QUESTIONS SUR LE JEUNE. — 10 La vocation de Lévi. Jésus voit au bureau des impôts un péager nommé Lévi, qu’il appelle à le suivre. Et lui, quittant tout, le suit. (27, 28.) — 20 Le banquet et la réplique de Jésus aux pharistens. Lévi fait dans sa maison un grand festin où se trouvent beaucoup de péagers ; les pharisiens en murmurent. Mais Jésus leur dit : Ce sont les malades qui ont besoin de médecin ; je suis venu appeler à la repentance, non des justes, mais des pécheurs. (29-32.) — 30 L'ensetgnement sur le jeûne. Ils lui font encore cette objection : Pourquoi les disciples de Jean et ceux des pharisiens jeûnent-ils souvent, tandis que les tiens ne Jeûnent pas ? Jésus leur dit : Pouvez-vous exiger que les amis de noce jeùnent, pendant que l'époux est avec eux ? Le temps viendra où l’époux leur sera ôté, alors ils jeùneront. Ce contraste qui lui a été signalé entre l'attitude de ses disciples et celle des disciples de Jean, conduit Jésus à relever l'opposition tranchée de l’ancienne et de la nouvelle alliance dans ces deux paraboles : Personne ne déchire une pièce d’un habit neuf pour la mettre à un vieil habit ; personne aussi ne met du vin nouveau dans de vieilles outres. Dans une troisième parabole enfin, il excuse l’attachement à l’ancienne religion, en même temps qu’il met en garde contre ce joug de l’accoutumance : Personne, dit-il, après avoir bu du vin vieux, n’en désire aussitôt du nouveau. (33-39.)

Et après cela il sortit ! ; et il vit un péager nommé Lévi”, assis au bureau des péages, et il lui dit : Suis-moi. — Et ayant tout quitté, s'étant levé, il le suivait. — Et Lévi lui fit un grand festin dans sa maison. Et 1l y avait une grande foule de péagers et d’autres personnes qui étaient à table avec eux. — Et les pharisiens et leurs scribes murmuralent, disant à ses disciples : Pourquoi mangez-vous et buvez-vous avec les péagers et les pécheurs * ? — Et Jésus, répondant, leur dit : Ceux qui sont en santé n’ont pas besoin de médecin, mais ceux qui se portent mal. — Je ne suis pas venu appeler à la repentance des justes, mais des pécheurs *.

Mais ils lui dirent : Pourquoi les disciples de Jean jeûnent-ils fré-