Paroles empruntées au Ps

Cette douceur, cet abandon à la volonté de Dieu, en présence des violences, de l'injustice et de la haine, est produit en eux par le sentiment humble et attristé de ce qui leur manque. (V. 3 et 4.) Elle implique le renoncement aux avantages et aux joies de ce monde ; mais, par une magnifique compensation, Ceux qui la pratiquent hériteront la terre. La terre de la promesse, Canaan, est prise

dans son sens spirituel, et signifie la patrie d'en haut, le royaume de Dieu, dont la possession est assurée à ceux qui sont doux. Tel est aussi le sens de cette image au Ps. 37 et ailleurs. (Hébr. 4 ; 11 : 13- 16.) Bien que cette promesse ne doive être réalisée dans sa plénitude qu’au dernier jour, elle s’accomplit dès ici-bas en ce sens que « toutes choses travaillent au bien de ceux qui aiment Dieu » (Rom. 8 :

28), et que « toutes choses sont à eux. »

(4 Cor. 3 : 21.) « Le monde emploie la force pour posséder la terre ; Jésus nous apprend qu’on la gagne par la douceur. »

Luther. — D'excellents critiques du texte (Lachmann, Tischendorf), se fondant sur D., la syr. de Cureton et quelques Pères, placent le v. 5 avant le v. 4, et obtiennent cet ordre qui leur paraît plus naturel :

les pauvres, les doux, ceux qui pleurent, ceux qui ont faim el soif de la justice.

La progression est plus frappante. Toutefois, les témoignages invoqués ne suffisent pas pour justifier cette transposition, ou du moins la laissent douteuse.

3. Cette faim et cette soif des biens spirituels qui leur manquent, de la vraie Justice intérieure dont ils se sentent privés, d’une vie conforme à la volonté de Dieu, naissent en eux des dispositions décrites dans les versets précédents. Cette belle et énergique image de la faim et de la soif, expression d’un besoin pressant, d’un ardent désir de vie, revient souvent dans l’Ecriture. (Ps. 42 : 3 ; Ps. 63 : 2; Esa. 41 : 17 ; Jean 7 : 37 ; Apoc. 22 : 17.) Toute âme qui l’éprouve devant Dieu sera rassasiée, rassasiée de Justice, puisque c’est de justice qu’elle a faim et soif. Les révélations subséquentes de l'Evangile lui apprendront comment elle y parviendra.

(Rom. 3 : 21-30 ; Philip. 3 : 9 ; etc.) Voir déjà dans le sermon sur la montagne la doctrine de la justification par la foi, serait une anticipation que l’exégèse ne doit pas se permettre. (Comp. 6 : 33.) Seulement, il est vrai de dire avec Luther que toutes les promesses que fait ici le Sauveur supposent la foi pour se les approprier.

4. Les miséricordieux sont ceux qui ne pensent pas seulement à leur propre misère, mais qui compatissent à la misère de leurs frères. IL faut avoir senti sa