Jésus a fait la part de la femme

— Et il dit à la femme : Tes péchés te sont pardonnés !. — Et ceux qui étaient à table avec lui se mirent à dire en eux-mêmes : Qui est celui-ci qui même pardonne les péchés ?? — Mais il dit à la femme : Ta foi t’a sauvée ; va en paix *.

3. Jésus parcourt le pays en enseignant et en opérant des miracles.

I. 1-18. JÉSUS PARCOURT LA GALILÉE. PARABOLE DU SEMEUR. — 10 Jésus et son cortège. L’évangéliste nous présente le Sauveur allant de lieu en lieu pour annoncer le royaume de Dieu, accompagné des douze et de quelques femmes qui, guéries par lui de leurs infirmités, l’assistent de leurs biens. Il nous indique les noms de ces femmes. (1-3.) — 20 La parabole du semeur. Une grande foule s’étant assemblée autour de lui, il l’enseigne par cette parabole : Un semeur jetait en terre sa semence, une partie

ces dernières paroles sont la part du pharisien. Le pharisien aime peu, extrèmement peu, s’il se compare à la pécheresse.

Mais pourquoi lui est-il peu pardonné ?

parce qu'il avait peu péché? Non, mais parce qu’il ne le sentait pas dans sa conscience et ne s’en humiliait pas. Tant qu’un homme n’est point encore réconcilié avec Dieu par l’assurance du pardon, il se peut qu’en se comparant à la loi il reconnaisse et sente tel ou tel péché particulier, qu’il s’en repente, qu’il en demande le pardon et qu’il l’obtienne. Mais s’il ne considère ce péché que comme un fait extérieur et isolé dans sa vie, si de là il n’est pas conduit à découvrir dans son cœur sa corruption, source de tous ses péchés, Dieu lui pardonne peu et seulement dans la mesure de sa repentance.

Dans une telle situation le pécheur devrait reconnaître sa misère à la froideur de son cœur impénitent, orgueilleux, étranger à l'amour. Jamais il n’aimera beaucoup si sa repentance ne devient plus profonde, lus douloureuse, et si l’amour infini de es ne lui est pas personnellement révélé par le pardon complet de tous ses péchés.

1. Cette parole de miséricorde et de salut, la pauvre femme était venue la chercher aux pieds de Jésus. Elle la reçoit non comme un vœu que Jésus ferait pour elle, mais comme une déclaration expresse, elle y trouve la communication même du pardon qui descend dans son cœur et y produit un silencieux tressaillement de joie. Une première rencontre avec Jésus lui avait révélé la miséricorde divine, lui avait donné l'espérance d’y avoir part, et tout son cœur s'était tourné vers ce Sauveur avec un amour qui lui avait fait tout braver pour parvenir jus-

qu’à lui. (v. 37, notes.) Cet amour, elle le lui avait témoigné d’une manière touchante.

De là ce verbe au passé : « Elle à beaucoup aimé. » Maintenant elle possède dans sa plénitude l’assurance personnelle du pardon et du salut. Elle pourra « s’en aller en paix. » — Il nous semble que c’est affaiblir la déclaration de pardon qui est le dénouement de toute cette histoire, en diminuer la saisissante actualité, que de la considérer, avec plusieurs interprêtes, comme une simple confirmation d’un pardon qu’elle aurait déjà reçu personnellement auparavant. On se fonde pour cela sur ce que le verbe est au parfait passif ; mais cette forme exprime plutôt la permanence que le passé de l’action.

C'est ce que prouve avec évidence la même parole adressée au paralytique (5 :

20 ; Math. 9 : 2), qui, bien certainement, n'avait pas reçu avant ce moment-là le pardon de ses péchés.

2. Dans leur ignorance, ces hommes se scandalisent de ce qui aurait dû les toucher profondément. (Voir. Math. 9 :