IIT. SCÈNES ET INSTRUCTIONS DES DERNIERS TEMPS DU VOYAGE

Les dix lépreux:

11-19. Les Dix LÉPREUx. — 10 La rencontre. Comme Jésus poursuit sa route vers Jérusalem et passe entre la Samarie et la Galilée, dix lépreux le rencontrent, et, de loin, implorent sa pitié. (11-13.) — 20 La quérison. Dès qu’il les voit, Jésus leur ordonne d’aller se montrer aux sacrificateurs. En y allant, ils sont guéris. (14.) — 30 Le Samaritain reconnaissant. L'un d’eux revient glorifiant Dieu ; et se jetant aux pieds de Jésus, il lui rend grâces. C'était un Samaritain. Sa conduite inspire à Jésus cette réflexion attristée : Les dix n’ont-ils pas été guéris ? Ne s’est-il trouvé aucun des neuf autres qui soit revenu, comme cet étranger, pour donner gloire à Dieu ? Puis il dit au lépreux : Va, ta foi t’a sauvé. (15-19.)

Et il arriva, comme ii était en route pour Jérusalem, que lui-même passait entre la Samarie et la Galilée *. — Et comme il entrait dans un bourg, dix hommes lépreux vinrent à sa rencontre et s’arrêtèrent à distance; — et ils élevèrent la voix, disant : Jésus, Maître, aie pitié

niers mots : Je ne le pense pas, manquent dans Sin., B, etc. Tischendorf les omet, avec plusieurs critiques. En tout cas, la pensée reste la même, car la question qui précède suppose une réponse négative.

1. Cette conclusion, qui applique la parabole aux rapports de l’homme avec Dieu, est d’une vérité incontestable. Car, d’abord, aucun homme pécheur n’a fait tout ce qui lui était commandé par la loi, qui n’exige rien de moins que la perfection de l’obéissance. Mais l’eût-il fait, il aurait simplement accompli une obligation sacrée et n’aurait aucun mérite à faire valoir devant Dieu. Un ange même ne saurait prétendre à un droit devant Dieu, à qui il dort ses services les plus parfaits. Il est lui-même un serviteur inutile, dans ce sens que Dieu n’a pas besoin de son obéissance. Cette idée est renfermée dans le mot grec que nous traduisons par inutile, et qui signifie littéralement une personne ou une chose dont il ne revient aucun avantage, aucun profit. Ce mot se retrouve, dans un sens plus absolu encore, Math. 25 : 30. — Tout cela est vrai au point de vue du droit, et cette instruction de Jésus met à néant la propre justice, la

prétention de l’homme à mériter quoi que ce soit devant Dieu; elle ne lui laisse d’autre moyen de salut que la grâce.

« Mais il y a une sphère supérieure à celle du droit, celle de l'amour ; dans celle-ci s’accomplit par l’homme un travail d’une autre nature, celui qui a le caractère du joyeux et filial dévouement ; et aussitôt se produit une appréciation divine fondée sur un autre principe, le cas infini que l'amour fait de l’amour. Jésus a formulé cet autre point de vue, ch. 12 : 36, 37. »

Godet.

2. Luc donne ici une nouvelle indication de ce long voyage de Jésus vers Jérusalem, interrompu et retardé par diverses excursions et de nombreux travaux.

(9 : 51, note.) Dans ce moment il passait (gr. traversait) entre la Samarie et la Galilée, en se dirigeant de l’ouest à l’est vers le Jourdain et la Pérée. Il ne suit point, pour se rendre à Jérusalem, l’une des deux routes ordinaires, par la Pérée ou par la Samarie. C’est ce que Luc indique par ce mot qui se trouve déjà au ch. 9 :

51 : lui-même, lui de son côté. Cette mention de la Samarie, tout en indiquant le chemin que suivait Jésus, prépare le

de nous ©! — Et les ayant vus, il leur dit : Allez, montrez-vous aux sacrificateurs ?. Et il arriva que, comme ils s’en allaient, ils furent purifiés *. — Mais l’un d’entre eux, voyant qu'il était guéri, revint, glorifiant Dieu à haute voix ; —- et 1l se jeta sur sa face, aux pieds de Jésus, lui rendant grâces. Or c'était un Samaritain *. — Et Jésus, prenant la parole, dit : Les dix n'’ont-ils pas été purifiés ? Mais les neuf, où sont-ils ?? — Ne s'est-il trouvé que cet étranger qui soit revenu pour donner gloire à Dieu * ? — Et il lui dit : Lève-toi, va : ta foi ta sauvé . |