Voir, sur les Samaritains, Math

5, 6, note. Cet homme qui possède moins

société (Lév. 13 : 46; comp. Math. 8 : 2, note), s'étaient réunis, afin de se rendre mutuellement les soins que tout le monde leur refusait. C’est à cause de la même interdiction (Lév. 13 : 46) qu'ils s'arrélèrent à distance et durent ainsi élever la voix pour implorer la pitié de Jésus.

2. Les sacrificateurs avaient seuls le droit de constater la guérison d’un lépreux et de le réintégrer dans ses privilèges d'Israélite. (Lév. 13 : 2 ; 14 : 3 ; Math. 8 : 4, note.) Jésus n’estime pas que la guérison miraculeuse dont ils sont l’objet dispense ces lépreux d’observer la loi ; et, en même temps, comme ils devaient aller en se confiant en sa seule parole, c'était pour eux un exercice de foi. (v. 19.)

3. Ils furent guéris comme ils s’en allatent, dans l’acte même de leur obéissance à la parole de Jésus. Et cette guéri-

de lumières que ses compagnons israélites, les surpasse de beaucoup par son ardente reconnaissance pour un bienfait si inespéré. Il en fait remonter la gloire jusqu’à Dieu (v. 15), mais il n’oublie pas celui qui le lui a immédiatement conféré ; il lui en rend grâces avec une profonde humilité.

5. Gr. Mais les neuf où (sont-ils) ? Z{s ne se sont point trouvés retournant pour donner gloire à Dieu, si ce n'est cet étranger ! Jésus prononce ces paroles avec la tristesse que lui inspire l’ingratitude des enfants de son peuple. « Les premiers seront les derniers. » Jésus fait ressortir ailleurs le même contraste entre des Juifs et un Samaritain. (10 : 31-33),