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Quiconque donc entend ces paroles que je dis, et les met en pra- 24 tique, sera comparé à un homme prudent, qui a bâti sa maison sur le roc. — Et la pluie est tombée, et les torrents sont venus, et les vents ont soufflé et se sont jetés contre cette maison-là ; elle n’est point tombée, car elle avait été fondée sur le roc. — Et quiconque entend ces paroles que je dis, et ne les met pas en pratique, sera comparé à un homme insensé, qui a bâti sa maison sur le sable. — Et la pluie est tombée, et les torrents sont venus, et les vents ont soufflé, et ils ont heurté contre cette maison-là ; et elle est tombée, et sa chute a été grande !.

Et il arriva, lorsque Jésus eut achevé ces discours, que les foules étaient extrêmement frappées de son enseignement. — Car il les enseignait comme ayant autorité, et non pas comme leurs scribes ?.

jesté le Seigneur se pose comme juge du monde, dès les premiers temps de son ministère ! (Comp. v. 24, note.) Le fait-il moins clairement que dans saint Jean ?

(Jean 5 : 22.) Nous dira-t-on encore qu'il ne révèle pas sa divinité dans les synoptiques, ou qu’il n’est arrivé que fort tard à la conscience de sa dignité suprême ?

— Je ne vous ai jamais connus doit s'entendre d’une connaissance fondée sur une communion vivante avec lui.

(Jean 10 : 14; 1 Cor. 8 : 3; 13 : 12 ; Gal. 4 : 9.) — Il faut remarquer que la cause de cette réjection est l’iënrquité de tels hommes.

1. Dans cette admirable parabole, Jésus donne la conclusion (donc v. 24) et de ce qui précède immédiatement (v. 21- 23) et de tout le discours. La comparaison si saisissante, avec sa répétition impressive des mêmes scènes de danger, avec ses énergiques contrastes : prudent, 1insensé; le roc, le sable: point tombée, tombée, se comprend d’elle-même. L’exégèse n’a pas à rechercher le sens spirituel des détails, à se demander : qu'est-ce que le roc ? (dans lequel on a vu tour à tour Christ, les commandements de Dieu, la foi, la conscience par opposition à l’intelligence) ; ou qu'est-ce que le sable ? (interprété comme signifiant les opinions humaines, la propre justice, etc.). Jésus lui-même exprime clairement sa pensée par ces mots : pratiquer ou ne pas pratiquer ses paroles (gr. les faire ou ne pas les faire). Dans le premier cas, ses paroles deviennent elles-mêmes le roc ; dans le dernier, il ne reste que le sable mouvant. Quant aux éléments déchaînés contre la maison, on y a vu toutes les

épreuves, tous les dangers qui menacent la vie spirituelle et morale de l’âme, et cela est évident. Enfin la maison qui reste ferme représente non seulement le salut, mais la victoire, le triomphe, tandis que sa chute, qui est si grande, c’est la rume définitive, la perdition. (v. 13.) — IL faut remarquer encore au point de vue critique qu’au v. 24, le texte reçu, avec G, les majusc. plus récents et une partie des versions, porte : Je le comparerai, au lieu du passif : sera comparé. Quelque leçon qu'on adopte, à quoi faut-il rapporter le futur ? Les uns entendent : « Je le comparerai en ce moment même, dans ce discours ; » d’autres retrouvent ici la pensée que vient d'exprimer Jésus (v. 22), en ce jour-là, au jour du jugement éternel. Ce n’est qu’alors, en effet, que sera révélé qui avait été fondé (plus-que-parf.) sur le roc ou sur le sable, quel édifice subsiste, lequel tombe.

2. L’étonnement des foules était produit par l'autorité avec laquelle Jésus parlait. Cette autorité résultait, d’une part, du sentiment de sa mission divine, qui animait sa parole, et d'autre part, du pouvoir de la vérité, mise en contact immédiat avec les âmes. Ni cette autorité ni ce pouvoir (deux sens du mot grec) n'étaient dans l’enseignement de (leurs scribes. Ce pronom, omis par le texte reçu, exprime un mépris trop bien mérité par la manière dont ces savants du temps de Jésus expliquaient et enseignaient les saintes Ecritures. (Voir sur la vocation et le caractère de ces scribes, dont le nom revient si souvent dans les évangiles, Math. 2 : 4, note, et 23 : 2, note.)