Voir, sur cet entretien, Math

27-29 et Marc 10 : 28-30, notes. Le texte reçu porte ici : nous avons lout quitté-et

nous t’avons suivi; correction par laquelle on a voulu conformer les termes de Luc à ceux des deux premiers évangiles.

4. Tel est l’ordre de cette énumération dans Sin., B. Le texte reçu porte : ou parents ou frères ou femme.

5. Voir, sur cette annonce des souffrances de Jésus, Math. 20 17-19 ; Marc 10 : 32-34, notes. C’est la troisième fois que Jésus prédit à ses disciples ce qui va lui arriver. (9 : 22, 44, 45.) — Les mots : Voici, nous montons à Jérusalem indiquent que le Sauveur et ses disciples, qu'il avait pris à part pour leur faire cette douloureuse confidence, s’acheminaient alors définitivement vers la ville sainte. Ils en étaient même déjà assez rapprochés (v. 35). La fin du verset est susceptible de deux constructions :

Se AT ca D SE 7”

et le troisième jour il ressuscitera. — Et eux n'’entendirent rien à cela ; et ce discours leur était caché ; et ils ne comprenaient point ce qui leur était dit !.

4, Jéricho.

À. 35-43. L’aveuGLe GuÉéRI À JÉRICHO. — 10 Sa rencontre avec le Sauveur. Comme Jésus approche de Jéricho, un aveugle, qui mendie assis au bord du chemin, apprenant que c’est lui qui passe, s’écrie : Fils de David ! aie pitié de moi ! Et comme on veut lui imposer silence, il crie encore plus fort. (35-39.) — 20 Sa demande exaucée. Jésus commande qu’on le lui amène et lui dit : Que veux-tu que je te fasse? — Seigneur, que je recouvre la vue, lui répond l’aveugle. Jésus lui accorde sa requête, et à l’instant il est guéri. Il suit Jésus, et le peuple, témoin de ce miracle, loue Dieu. (40-43.)

Or il arriva, comme 1l approchait de Jéricho, qu’un aveugle était assis près du chemin, et demandait l’aumône. — Et ayant entendu la foule qui passait, il s’informa de ce que c'était *. — Et on lui annonça que c'était Jésus le Nazaréen qui passait. — Et il s’écria disant : Jésus, fils de David, aie pitié de moi! — Et ceux qui allaient devant le reprenaient, afin qu'il se tût ; mais lui criait encore plus fort : Fils de David, aie pitié de moi ! — Et Jésus s'étant arrêté, commanda qu'on le lui amenât ; et quand il se fut approché, il l’interrogea, disant : — Que veux-tu que je te fasse? Et il dit : Seigneur, que je recouvre la vue ! —— Et Jésus lui dit : Recouvre la vue : ta foi t’a sauvé. — Et à l'instant il recouvra la vue ; et il le suivait en glorifiant Dieu. Et tout le peuple voyant cela, donna louange à Dieu *.

B. 1-10. Zacuée. — 10 Zachée cherche à voir Jésus. Comme Jésus entre dans Jéricho, un chef des péagers, Zachée, cherche à le voir. En étant empêché par sa petite taille, il monte sur un sycomore. (1-4.) — 20 Ses efforts récompensés. Jésus, arrivé près de l'arbre, lève les yeux et annonce à Zachée qu'il doit loger chez lui. Zachée le reçoit avec joie. (5, 6.) — 30 Les murmures des assistants et la résolution de Zachée. L'entrée de Jésus chez un péager provoque les murmures des assistants. Zachée se présente devant le Seigneur et déclare sa résolution de donner la moitié de ses biens aux pauvres

« les choses écrites pour le fils de l’homme | leurs idées et leurs espérances terrestres.

seront accomplies » ou « les choses écrites seront accomplies pour le fils de l’homme. »

4. Luc exprime ici en termes plus forts encore qu'ailleurs (comp. 9 : 45) l’inintelligence des disciples, qui se refusaient à entrer dans la pensée des souffrances et de la mort de leur Maître. Ils ne pouvaient pas ne pas comprendre le sens littéral de ces paroles; mais c’est précisément ce sens littéral qu'ils ne voulaient ni croire ni admettre, parce qu'il confondait toutes

Ils cherchaiïent donc probablement quelque signification symbolique à la déclaration de Jésus, comme si elle eût été une parabole, et ils n’en trouvaient point.

2. Voir, sur la guérison de cet aveugle, Math. 20 : 29-34 et Marc 10 : 46-53, notes. Sur Jéricho, voir 19 : 1, note.

3. Cette double remarque, que l’aveugle guéri glortfiait Dieu et que tout le peuple, témoin de cette scène admirable, se joignait à lui pour donner louange à Dieu, est particulière à Luc.

et de restituer le quadruple. (7, 8.) — 40 La déclaration de Jésus. Jésus déclare à son tour que le salut est entré ce jour même dans la maison de Zachée, car le fils de l’homme est venu chercher et sauver ce qui est perdu. (9, 10.)

Et étant entré dans Jéricho, il traversait la ville!. —— Et voici, un homme appelé Zachée, qui était chef des péagers, et qui était riche ?, — cherchait à voir qui était Jésus”, et il ne le pouvait pas à cause de la foule, parce qu'il était de petite taille. — Et il courut en avant et monta sur un sycomore pour le voir, parce qu’il devait passer par là *. — Et quand Jésus fut arrivé en cet endroit, ayant levé les yeux il lui dit” : Zachée, hâte-toi de descendre ; car aujourd’hui il faut que je demeure dans ta maison ‘.

A. Gr. ÆT étant entré, il traversait Jéricho. Jéricho, ville célèbre dans l’Ancien Testament (Jos. 2 et 6), l’est devenue plus encore par la présence et les bienfaits du Sauveur, qui, à son passage par cette antique cité, rendit la lumière aux yeux fermés de l’aveugle (18 : 35 et suiv.), et ouvrit les sources de la grâce et du salut à l’âme altérée d’un pauvre péager. (v. 9, 10.) Cette ville était située à deux lieues du Jourdain, que Jésus venait de traverser en quittant la Pérée, et à sept lieues de Jérusalem, où il se rendait pour la dernière fois. Anciennement elle occupait le centre d’une délicieuse oasis couverte d’une forêt de palmiers (Deut. 34 : 3) et de plantes aromatiques. (Le nom même de Jéricho signifie en hébreu bonne odeur.) Nulle part on ne voit aujourd’hui d’une manière plus évidente les bouleversements qui ont dù se produire dans toute la Palestine. « Jéricho, à laquelle la Bible donne le nom de ville des palmiers, était entourée jadis d’une forêt de ces beaux arbres. On en voyait quelques-uns encore au commencement de ce siècle ; il n’y en a plus un seul aujourd’hui, il n’y a plus même de sycomore, comme celui sur lequel monta Zachée. Une tour carrée, de construction franque et aux trois. quarts ruinée, un pauvre hameau fortifié par une clôture d’épines sèches, voilà tout ce qui reste aujourd’hui de Jéricho. » F. Bovet, Voyage en Terre-Sainte, 7e édit., p. 255.

2. Zachée (en hébreu Zaccaï, pur, Esdr. 2 : 9) est désigné comme chef des péagers, sans doute parce qu'il y avait à Jéricho un bureau de douanes romaines dont il était le chef. Cette ville était, en effet, une place de commerce et de transit entre l’Orient et Occident. (Voir, sur les péagers, Math. 5 : 46, note.) Sa vocation

— Et 1l descendit à la hâte et le

était devenue pour Zachée une source de richesses, dont il fera désormais un bon usage. (v. 8.) Son nom indique qu'il était d’origine juive.

3. Gr. et il cherchait à voir Jésus, quel il est. Cette expression ne signifie point, comme le pensent plusieurs interprètes, que Zachée désirât seulement de démêler au milieu de la foule lequel était Jésus, ce qui ne dénoterait chez lui qu’une vaine curiosité. Mais, ayant entendu parler de lui, et sachant combien souvent il s’était montré plein de miséricorde pour les hommes de sa profession méprisée, il souhaiïtait avec ardeur d’avoir le bonheur de le voir de ses yeux, et de retenir au moins les traits de sa physionomie. (v. 4.)

4. Le sycomore est un arbre dont les feuilles ressemblent à celles du mûrier, et les fruits à des figues. Selon l’étymologie, ce mot signifie en effet /igutermüûrtier. Quoique cet arbre devienne assez grand en Orient, ses branches sont basses et s'étendent horizontalement, en sorte qu'il n’est pas difficile d’y monter. « La bienséance n'aurait pas permis à un homme considérable par sa position de monter sur un arbre, mais la foi a vaincu. » Pengel.