Voir, sur cette parabole, Math

32, 33, notes ; Marc 13 : 28, 29. — Les deux premiers évangiles ne parlent que du Jfiquier ; Luc, qui connaissait moins bien la Palestine, ajoute : ef tous les arbres. Or, «la plupart des arbres de la Palestine ne perdant pas leurs feuilles en hiver ne peuvent guère servir à marquer Ja différence des saisons. » F. Bovet, Voyage en Terre-Sainte, 7e édit., p. 272.

— Dans Matthieu et dans Marc on lit :

« Quand ces choses arriveront, sachez qu'il est proche, à la porte, » c’est-à-dire le Sauveur qui va paraître. Luc dit : le royaume de Dieu est proche ; il va être manifesté dans sa gloire, élevé à la perpo

. Luc, aussi bien que les deux premiers évangélistes, place cette déclaration dans une partie du discours qui traite de l'avènement du Sauveur, tandis que, selon son sens évident, elle ne peut concerner que la ruine de Jérusalem, qui eut lieu, en effet, du vivant de la génération d'alors. Voir, sur cette difficulté, Matthieu 24 : 34, et Marc 13 : 30, notes.

: 35, note. Dans les trois premiers évangiles, le discours prophétique du Sauveur se termine par cette grande parole qui y met le sceau d’une autorité divine. Ce qui suit n’en est plus.

que l'application. — Ces mots : Le ciel et la terre passeront ne sont point une supposition destinée à faire ressortir la perpétuité des paroles de Jésus ; ils annoncent une réalité, qui est en pleine harmonie avec la seconde partie de ce discours et avec tous les enseignements de l’Ecriture. (Apoc. 21 : 4 ; 2Pier.3:13°)

6. De ces grands événements futurs, Jésus ramène la pensée des disciples sur eux-mêmes et sur la vie morale et religieuse qui doit les y préparer. Deux pièges leur sont tendus : les voluptés charnelles qui appesantissent le cœur, et les soucis de la vie. Jésus les a déjà signalés ailleurs. (8 : 14.)

7. D’après Sin., B, D, il faudrait con- 4 struire : ne vienne sur vous à l’improviste comme un filet : car il viendra sur {ous ceux qui habitent. — Ce jour-là, le grand ] jour de l'avènement du Sauveur qui vient d’être annoncé et qui, partout dans l’Ecriture, nous est représenté comme inattendu, un objet d’universelle surprise.

(Math. 24 : 42; 25 : 13, etc.) "Jesus adresse ces paroles à ses disciples de tous les temps. Il veut qu'ils attendent ce jour- [à dans une sainte vigilance, comme pou-

vant les surprendre à chaque instant ; de * =

là l'ignorance dans laquelle Jésus les a.

laissés à dessein sur le sus de sa venue.

(Math. 24 : 36; Marc 13 : 32.) L'Eglise

De

puissiez échapper à toutes ces choses qui doivent arriver, et subsister en présence du fils de l’homme !.

Or, le jour, 1l enseignait dans le temple, mais la nuit, sortant, il demeurait dehors sur la montagne appelée des Oliviers. — Et tout le peuple venait à lui dès le point du jour, dans le temple, pour l'écouter *.

Il. LES SOUFFRANCES ET LA MORT DE Jésus.