Comp. Marc 1 : 29-34 ; Luc

— On voit par ce trait que Pierre était marié, car le terme grec ne peut désigner que la mère de sa femme, et nous savons par 1 Cor. 9 : 5 que sa femme l’accompagnait dans ses voyages. — Pierre était de Bethsaïda (Jean 4 : 45) ; il paraît donc qu'il était venu demeurer avec sa famille à Capernaüm. — Le premier usage que cette femme fit des forces qui venaient de lui être rendues fut de Le servir. Le texte reçu porte les servir. Ce pluriel est em-

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prunté à Marc et à Luc, dont le récit

nous montre que Jésus n’était pas seul, mais accompagné de quelques-uns de ses disciples. Ces deux évangélistes assignent à ce fait une place antérieure et différent en quelques détails avec Matthieu et l’un avec l’autre.

5. Le sorr où Jésus fit encore toutes ces guérisons est celui du jour même où il venait de délivrer de la fièvre la bellemère de Pierre. Jésus se montre infati-

CHAP. VIIL. ÉVANGILE SELON MATTHIEU 117 fût accompli ce qui à été dit par Esaïe le prophète : « Lui-même a

pris nos infirmités et a porté nos maladies ‘. »

B. 18-27. Suivre Jésus, MÊME DANS LA TEMPÈTE. — 10 Les deux disciples. Au moment où Jésus veut passer à l’autre bord du lac, un scribe s’offre à le suivre comme son disciple. Mais Jésus le rend attentif à la vie pauvre et errante du fils de l’homme. Un autre de ses auditeurs voudrait différer de le suivre jusqu’à ce qu’il eût enseveli son père. Jésus le presse de prendre une décision immédiate. (18-22.) — 20 La tempête. Quand il est embarqué avec ses disciples, une violente tempête s’élève sur le lac. Jésus dort. Les disciples le réveillent par ce cri d'angoisse : Seigneur, nous périssons ! Il leur reproche leur peu de foi, puis s’étant levé, il commande avec autorité aux vents et à la mer, et il se fait un grand calme. Tous les témoins de cette scène sont dans l’admiration. (23-27.)

Or Jésus voyant de grandes foules autour de lui, ordonna de passer à l’autre rive *. — Et un scribe s’étant approché, lui dit : Maître, je te suivrai partout où tu iras *. — Et Jésus lui dit : Les renards ont des tanières, et les oiseaux du ciel ont des nids ; mais le fils de

l’homme n’a pas où reposer sa tête *. — Et un autre de ses disciples- 21

gable à soulager et à guérir. — Par une parole. (Voir v. 8, note.) Les souffrances des démoniaques sont attribuées à des esprits que Jésus chasse (gr. jette dehors). (Voir sur les guérisons de ce genre, v. 28.)

A. Esa. 53 : 4, cité d’après l’hébreu.

Dans la pensée du prophète (comp.

À Pier. 2 : 24), il s’agit de nos infirmités et de nos maladies morales, que le serviteur de l'Eternel prend et porte, et la version grecque des Septante interprète exactement plutôt qu’elle ne traduit « Lui a pris nos péchés. » Matthieu fait de ces paroles une application différente, autorisée à la fois par le sens littéral du passage et par l’action du Sauveur, qu'il décrit. En effet, Jésus prenait ou, selon le verbe hébreu, dtait les maladies qu’il guérissait, et il les portait par cette profonde sympathie avec laquelle il s'était identifié à notre nature et par cette compassion que lui inspiraient les douleurs de chaque être souffrant. Toutes nos maladies et nos souffrances sont d’ailleurs l'effet du péché, et c’est le mal dans toutes ses manifestations que Jésus était venu guérir.