La mort de Jésus

A. 26-32. LE CHEMIN DE LA CROIX. — Lo Simon de Cyrène. I est contraint par les soldats de porter la croix de Jésus. (26.) — 20 Les femmes de Jérusalem. A la : multitude et aux femmes qui le suivent en se lamentant, Jésus dit de ne pas pleurer

lui, au lieu de &/ nous l’a renvoyé: la leçon que nous adoptons avec les meilleurs critiques exprime évidemment la pensée de Pilate ; car c’est le fait même qu'Hérode a renvoyé Jésus qui prouve que ce dernier n'a rien fait qui fût digne de mort. — Le mot châtlier n'indique pas quel genre de châtiment Pilate propose d’'infliger à Jésus; mais c'était évidemment l’horrible supplice de la flagellation, qui précédait toujours l’exécution d’une sentence de mort. (Voir Math. 27 : 26, note.) Pilate espérait qu'après avoir fait subir à Jésus cette première partie du supplice, il obtiendrait de pouvoir l’exempter de la seconde. Il comptait sans la haine des accusateurs : ceux-ci repousseront une concession, qui est déjà un déni de justice, puisque Pilate avait: déclaré laccusé innocent.

1. Le peuple répond à Pilate en réclamant à grands cris la mort de Jésus. Tel est le sens de ce mot : Ote celui-cr.

comment l’idée lui vient-elle de demander la liberté de Barabbas ? Les trois autres évangélistes rappellent ici le privilège qu'av ait le peuple juif d'obtenir la liberté d’un prisonnier à la fête de Pâques ; d’après Matthieu, Pilate pose au peuple cette question : « Lequel voulez-vous que je vous relâche : Barabbas ou Jésus ? » Pour réparer cette omission de Luc, le texte reçu a introduit le v. 17 : « Or il était obligé de leur relàcher quelqu'un à one fête. »

(Math. 27 : 45; Marc 15 : 6; Jean 18 :

Mais

39.) Ce v. 17, bien qu'il se lise dans Sn., plusieurs majusc., l’/tala et d’autres vers.

et que À le place après le v. 19, doit être retranché d’après B, À, et d’autres témoignages.

2. Marc (15 : 7) caractérise ce criminel de la rnême maniére que Luc, mais sans .

nous dire en quelles circonstances avaient eu lieu cette sédition et ce meurtre. Jean (18 : 40) appelle Barabbas un brigand.

3. Le contenu de cette nouvelle allocution de Pilate n’est pas indiqué. (Comp.

. Jean 19 : 4-12.)

4. D’après le récit de Luc, c’est en effet la troisième fois que, Pilate déclare Jésus innocent (v. 4, 14). Et il réitère (v. 16)

l'offre ide faire, chétier I

mentionne pas l'exécution de ce châtiment. Matthieu (27 : 26) et Marc (15 :

15) rapportent que la flagellation eut lieu après le prononcé de la ‘sentence, tandis que Jean (19 :

rer Jésus, en excitant la pitié du peuple.

5. Redoublaient, devenaient plus forts, ou, mieux encore, “prévalaient, l’empor-

taient sur toutes Tes résistances et sur:

tous les expédients de Pilate. Ce ne fut. e

plus un jugement, mais un tumulte, une violence. — Après les mots :

le texte reçu ajoute :

>robablement tirés des parallèles.