Quel contraste tragique entre ces

1) la présente comme un des moyens que Pilate employa pour libé-

leurs Cris 108 et ceux des princi= paux sacrifice aleurs. Ces derniers mots manquent dans Sin., B, l'{lala, et sont

Res EST NOR SELON LUC

sur lui, mais de pleurer sur elles-mêmes, et il leur annonce les châtiments qui fondront

sur Jérusalem. (27-31. ) — 30 Les deux malfaiteurs. Deux autres hommes sont conduits au supplice avec Jésus. (32.)

Et comme ils l’emmenaient, ayant pris un certain Simon de Cyrène, qui revenait des Fu ils le chargèrent de la croix, pour la porter derrière Jésus !. — Et une grande multitude de peuple et de femmes le suivaient, qui se frappaient la poitrine et se lamentaient sur lui ?. — Mais Jésus, se tournant vers elles, leur dit : Filles de Jérusalem, ne pleurez pas sur moi, mais pleurez sur vous-mêmes et sur vos enfants *! — Car voici, des jours viennent où l’on dira : Heureuses les stériles, et les seins qui n’ont point enfanté, et les mamelles qui n'ont point allaité * ! — Alors ils se mettront à dire aux montagnes : Tombez sur nous ! et aux coteaux : Couvrez-nous Ÿ ! — Car, si l’on fait ces choses au bois vert, qu'arrivera-t-il au bois sec ° ?

— Et l’on menait aussi deux autres qui étaient des

les faire mourir avec lui ?

deux hommes, dont l’un est libéré et l’autre livré à la mort! Luc résume admirablement son récit : il fait ressortir l’iniquité du choix du peuple, en répétant les titres de Barabbas (v. 19, 25), et accentue par ces expressions, qui ne sont pas exemptes d'ironie, la lâcheté du gouverneur romain : Prlale prononça que ce qu'ils demandaient fût fait, et : il le livra à leur volonté. — Pour Jésus, ce fut une dernière amertume, de se voir préférer un brigand !