qui

raconte ce trait d’une manière plus com 1 plète. — Le v. 12 manque dans D, dans quelques copies de l’/tala et dans une des | versions syriaques. Les critiques modernes M Ÿ l’omettent comme une glose empruntée au 8 récit de Jean. Mais, dans ce cas, on se … demande pourquoi il n'est pas fait men- 4 tion de l'autre disciple. (Jean 20 : 3.) La suite du récit de Luc (v. 24) confirme l'authenticité de notre verset. Il a du reste pour lui le témoignage unanime des ma=. * nuscrits, des versions anciennes et dés” Pères, sauf les quelques exceptions indi- 4 quées. Sin., B omettent : à terre (gr:

couchés) ; Sin., À omettent : seuls. 5

5. Cet admirable récit, à la fois si simple, | si vrai et si profond, nous a été conservé par Luc seul. II l’ouvre par ce mot : #6

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ÉVANGILE SÉLON LUC. 66

— Et ils s'entretenaient ensemble de toutes ces choses qui étaient 14

arrivées !. — Et il arriva que, comme ils s’entretenaient et discu- 15

taient ensemble, Jésus lui-même, s'étant approché, marchait avec

eux ? ; — mais leurs veux étaient retenus de sorte qu'ils ne le recon- 16

naissaient pas *. — Et il leur dit : Quels sont ces discours que vous 17

voici, qui fait attendre quelque chose d’extraordinaire. Ce jour-là même, jour de la résurrection de Jésus. Emmaüs était suivant notre évangéliste éloigné de Jérusalem de soixante stades, environ ‘onze kilomètres. On est réduit à des hypothèses sur l'emplacement de ce bourg.

Plusieurs localités portaient le nom d'Æmmaüs, qui signifie « bains chauds. » La tradition catholique, qui remonte à Eusèbe et à Jérôme, voit notre Emmaüs dans la ville de Nicopolis, aujourd’hui Amwäs, dans la plaine de Saron. Mais Nicopolis n'était pas un bourg, et la distance qui le sépare de Jérusalem est de cent soixantedix stades. L'identification ne serait possible que si l’on admet la var. de Sin. qui porte cent soixante stades. Mais se figure-t-on les deux disciples franchissant plus de trente kilomètres pour rentrer dans la soirée à Jérusalem et y trouver encore les onze assemblés? On a donc cherché Emmaüs plus près de Jérusalem.

- Les uns s'arrêtent à Kolonieh, sur la route de Jérusalem à Jaffa, qui parait être l’endroit où, d’après Josèphe (Guerre des Juifs, VII, 6, 6), Titus établit une colonie des vétérans de son armée. Il faudrait en ce cas admettre une erreur dans l'indication de Luc, car Kolonieh n'est guère qu'à quarante-cinq stades de Jérusalem. C’est pourquoi d’autres placent Emmaüs plus loin au nord-ouest à Koubeibeh, ou à Hamotsa, à moitié chemin entre Koubeibeh et Kolonieh. D’autres enfin, considérant que notre récit n'indique pas qu Emmaüs fùt à l’occident de Jérusalem, ont cru le trouver au sud de Bethléhem, dans un lieu appelé Ourtsa, où l’on a retrouvé des restes d'anciens bains. Les deux d'entre eux qui s’y rendaient, et qui peut-être y avaient leur demeure, étaient des disciples de Jésus, mais non des apôtres. (v. 33.) L'un s’appelait Cléopas (v. 18). II ne doit pas être confondu avec Clôpas (Jean 19 : 25), qui est une transcription du nom hébreu Alphée, tandis que Cléopas paraît être l’abrégé de Cléopatras (6 : 15; Act. 1 :

13.) Le fait que ces deux disciples s’éloignaient de Jérusalem, dans un tel moment, montre qu'ils n'avaient plus aucune espérance de revoir Jésus (v. 21); mais

du moins cherchaient-ils quelque consolation dans leurs entreliens et dans l’évocation deleurs souvenirs communs. (v.1#.)

1. Non seulement des bruits qui couraient concernant la résurrection de Jésus (v. 22-24), mais plus encore des scènes tragiques de la mort de leur Maitre. (v. 19, 20.) Ces événements, ils s’en entrelenatent et les discutatent, cherchant à se rendre compte de leurs causes et de leurs conséquences. |

2, Gr. lui-même, Jésus, celui dont ils s’entretenaient avec tant d'intérêt et de tristesse, celui qu'ils n’espéraient plus revoir ! Il s'approcha sans doute par derrière, et il marchait avec eux.

3. Quel est le sens des mots : /eurs yeux étaient retenus, de sorte qu'ils ne le reconnaissaient pas ? On peut expliquer ce phénomène par des causes naturelles, comme le font plusieurs interprètes.

Les disciples ne croyaient pas à la résurrection de Jésus. La pensée de le reconnaître dans cét étranger ne leur venait donc pas. D’autre part, un notable chansement avait dù s’opérer dans la personne de. Jésus, soit par ses souffrances et sa mort, soit par sa résurrection : même sès disciples les plus intimes hésitent à le reconnaître quand il les aborde. (v. 37; Jean 204: 44,.15 : 91 : 41): S1 Pon s'en tient à cette explication, il faut voir de même dans le terme du v. 31: /eurs yeux furent ouverts, la seule mention du fait qu'ils reconnurent Jésus à la manière dont, prenant à table le rôle de père de famille, il prononça la bénédiction, rompit le pain et le leur donna, exactement comme il avait coutume de le faire dans les repas qu'il avait précédemment partagés avec eux. Cette interprétation n’est point inadmissible. Mais est-il probable que, si telle était la pensée de lhistorien, il se fût servi de ces termes si peu usités : leurs yeux étaient retenus, leurs yeux furent ouverts ? On est bien plutôt conduit à penser qué Luc a eu l'intention d’indiquer par ces mots une action divine. Jésus avait voulu rester d’abord inconnu aux disciples, afin de les instruire et de les persuader par les Ecritures avant de les convaincre par une manifestation extérieure propre à frapper leurs sens. Leur

échangez l’un avec r tre en marchant ? at vous êtes tout HAE 1.

— Et l’un d'eux, nommé Cléopas, répondant, lui dit :

qui séjourne à NE et qui ne sache pas les choses qui s’y son

passées ces jours-Ci *

— Et il leur dit : Lesquelles ? Etils lui dirent :

Es-tu le seul :

Celles qui concernent Ve de Nazareth, qui était un prophète puis sant en œuvre et en parole, devant Dieu et devant tout le peuple” ;

étonnés :

trouvé son corps, elles sont révenues disant qu'elles ont vu une ap-

parition d’anges, qui disent qu'il est vivant °. — Et quelques-uns de

ceux qui sont avec nous sont allés au sépulcre, et ils ont trouvé les

choses comme les femmes l’avaient dit :

tu << Rt Int leur dit:

impression fut ainsi fort différente. (v. 32.)

1. L'intérêt sympathique que Jésus leur témoigne gagne bientôt la confiance des deux voyageurs. Les questions qu’il leur pose les invitent à lui ouvrir leur cœur.

(Comp. 18 : 40 ; Jean 5 : 6; 20 : 15.) Sin., B et À (dans une de ses leçons) ont :

et ils s'arrétèrent tout tristes.

2. Voir, sur Cléopas, v. 13, note. Cléopas veut dire : « Es-tu le seul qui, tout en séjournant,.… ne sache pas... ®? » Le mot que nous traduisons par séjourner renferme aussi l’idée d’être là comme étranger. (Hébr. 11 : 9.) Les disciples supposent que ce voyageur est un des nombreux étrangers venus à Jérusalem pour la fête de Pàque.