ÉVANGILE

qu'il leur avait dit que toutes les prophéties devaient s’accomplir à son sujet. Il leur ouvre l’entendement pour comprendre les Ecritures. Celles-ci annonçaïent ses souf-

frances et sa résurrection, et la prédication de l'Evangile parmi toutes les nations.

Jésus institue ses disciples ses témoins, leur promet le Saint-Esprit, et leur ordonne d'attendre à Jérusalem l’accomplissement de cette promesse. (44-49.)

Or, comme ils parlaient de la sorte, lui-même se présenta au milieu d'eux ‘, et leur dit : La paix soit avec vous ? ! — Mais, saisis d’épouvante et de crainte, ils pensaient voir un esprit *. — Et il leur dit : Pourquoi êtes-vous troublés, et pourquoi des pensées s’élèventelles dans votre cœur ? — Voyez mes mains et mes pieds, car c’est moi-même. Touchez-moi, et regardez-moi ; car un esprit n’a pas de

la chair et des os, comme vous voyez que j'ai. — Et ayant dit cela, il leur montra ses mains et ses pieds *. — Et comme, dans leur joie,

ils ne croyaient point encore, et qu'ils étaient dans l’étonnement, il leur dit : Avez-vous ici quelque chose à manger ? — Et ils lui présentèrent un morceau de poisson rôti. — Et l'ayant pris, il en mangea en leur présence ÿ, — Puis il leur dit : Ce sont ici les paroles que je

mains, et les invite à le toucher. Ensuite, pour les convaincre tout à fait, il mange en leur présence. (36-43.) — 20 Les instructions de Jésus à ses disciples. H leur rappelle

1. Gr. fut debout au milieu d'eux, y spant tout à coup. Le terme de l’original comporte quelque chose d’extraordinaire, de surnaturel. (Comp. v. 31, note ; Jean 20 : 19, 26.) C’est ce qui explique l'impression produite (v. 37) sur ces mêmes hommes qui venaient d'exprimer (v. 34) leur joyeuse assurance de la résurrection du Seigneur. Cette apparition de Jésus-Christ à tous les disciples assemblés est la même que Jean a rapportée 20 : 19 et suiv.

2. Les mots : et leur dit : La paix soit avec vous |! manquent dans 2 seul et dans l’/{ala. Tischendorf et la plupart des critiques et des exégètes les omettent comme suspects d’avoir été empruntés à Jean 20 : 19.

3. C'est-à-dire un être du monde invisible, n'ayant qu'un corps apparent, ce que Matthieu (14 : 26) appelle ailleurs un « fantôme. » Or, il y a toujours là pour l'imagination un sujet d’effror.

4. Jésus leur donne à entendre que leurs craintes ne proviennent que des pensées ou des imaginations de leur

. cœur; puis il leur déclare ouvertement :

c'est moi-même ; et les invite à le {oucher pour les convaincre qu'ils n’ont pas affaire à un esprit. Enfin (v. 40.), :/{ leur montre ses mains et ses pieds, dans lesquels ils pouvaient voir les cicatrices laissées par

historiques, ce passage

les clous de la croix. Ce v. 40 manque dans D et l’/{ala, et la plupart des critiques le regardent comme une interpola-

. tion très ancienne, tirée de Jean 20 : 20.

Il est vrai que, dans Jean, Jésus leur montre « ses mains et son côté, » mais, comme le dit M. Godet, « le verset précédent de Luc, où il est parlé des pieds, a pu influer sur la forme de la phrase interpolée. » Cette mention des preds (v. 39) suppose que non seulement les mains, mais les pieds du Sauveur avaient été cloués à la croix. C’est là un point encore discuté par les savants (voir le Commentaire de M. Godet sur saint Luc, 3e édit., p. 523 et suiv., et, dans un sens opposé, Meyer,sur Math. 27:35), mais sur lequel, indépendamment d’autres preuves de Luc ne peut œucre laisser de doute.

5. La Jote qu’éprouvent les disciples en constatant la présence de Jésus (v. 39), succédant à la tristesse et à la crainte, maintient en eux un trouble qui les empêche de crotre : phénomène très naturel et confirmé par l’expérience. Pour leur donner une nouvelle preuve, Jésus demande des aliments, dont il mange en leur présence. — Le texte reçu ajoute :

et d’un rayon de miel; Vauthenticité de ces mots qui manquent dans Sin., B, À, D est douteuse.

* Las