Il fallait qu'il passèt par les souf

frances pour arriver à la gloire. Il le fallait, parce que Dieu lavait ainsi arrêté (v. 25-27, 44, 46). L'homme ne pouvait être sauvé que par ces souffrances et par cette mort. L'amour éternel de Dieu, qui voulait le salut de l’homme, a voulu aussi l'immense dévouement du Sauveur, indispensable à lPaccomplissement de ce salut.

3. Les mots : commençant par. et par. signifient que Jésus commença par le Pentateuque, et passa successivement aux livres de {ous les prophètes, pour y relever et expliquer aux disciples ce qui avait rapport à ses souffrances et à sa mort, à sa résurrection et à sa gloire. Luc ne nous dit pas quelles furent les parties des Ecritures que Jésus exposa.

Il serait facile de suppléer à son silence, et on l’a souvent essayé. Ainsi, il est très remarquable que telles parties des Ecri-

» tures, le Ps. 22, Esa. 53, par exemple,

après avoir commencé par un tableau saisissant des souffrances du Messie, se terminent par une description sublime de son triomphe et de sa gloire. Mais il est probable qu’au lieu de détacher certains passages particuliers, le Sauveur fit comprendre aux disciples que tout, dans Moïse, dans la loi, dans les institutions du culte, surtout dans les sacrifices, était une prédiction symbolique et une préparation à son œuvre ; et que tout, dans les prophètes, dans leurs prédications de la volonté de Dieu, dans les promesses divines dont ils étaient les organes, avait un rapport direct à la rédemption de son peuple par le Libérateur qui lui était promis. À mesure que les disciples acquièrent l'intelligence des Ecritures, 1ls sentent les

obscurités de leur cœur faire place à la”

lumière, à leur doute succéder la confiance et, avant même d’avoir reconnu Jésus, ils lui appartiennent tout entiers.

(v. 29 et 32.) Voilà l’action que Jésus voulait exercer sur leur esprit, au lieu de s'offrir brusquement à leur vue. (Comp.

v. 16, note.)

4. Jésus, pour éprouver les disciples, continuait à marcher, et il aurait certainement poursuivi sa route, s'ils ne l'avaient prié instamment de rester avec eux. Il voulait que cette grâce nouvelle dépendit d'eux

5. Gr. t/s lux firent violence, moralement, par leurs instances. (Comp. Genèse 19 : 3; Act. 16 : 15.)

6. Déjà se lit dans Sin., B, V/tala. Il est omis dans les autres documents et dans le texte recu. Sans doute, les disciples voulaient exercer l’hospitalité envers cet étranger qui leur avait fait tant de bien. Mais le motif qu'ils invoquent est remarquable : le jour qui est sur son déclin est une image de la tristesse qui règne dans leur àme ; ils sentent, sans s’en rendre compte, qu'ils ont avec eux le

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de

connurent ! ;

eux *, — qui disaient : est apparu à Simon

rompu le pain ?

‘ei fn disparut de devant eux ?

lun à litres : Notre cœur n’était-il pas brülant au dedans de nous, quand il nous parlait en chemin, quand il nous expliquait les Ecris M tures * ? — Et, se levant à l'heure même, ils retournèrent à Jérusa=. lem *, et ils trouvèrent assemblés les onze, et ceux qui étaient avec Le Seigneur est réellement ressuscité, et il 5, — Et eux-mêmes racontaient ce qui leur était arrivé en chemin, et comment ils lPavaient reconnu, lorsqu'il avait.

B. 36-49. JÉSUS APPARAIT AUX DISCIPLES ASSEMBLÉS. — 10 L'apparilion de Jésus.

Pendant que les disciples d’Emmaüs font leur récit, Jésus se présente avec cette salu=

tation : La paix soit avec vous ! Pour calmer leur effroi, il leur montre ses pieds et ses

Soleil de justice ; s’il les abandonne, ils craignent de retomber dans les angoisses d’où ils commencent à sortir.

1. C’est pendant qu'il leur donnait le pain (remarquez limparfait) que leurs yeux s'ouvrirent ou furent ouverts (v. 16, note.) Ce terme est souvent employé pour indiquer la guérison d’un aveugle (Matthieu 9 : 30 ; 20 : 33 ; Jean 9 : 10) ; il est pris ici dans un sens moral. Les disciples reconnurent le Maître au geste qui lui était familier. (v. 33.) — Les termes par lesquels Luc décrit ce repas rappellent ceux de l’institution de la cène. Depuis les Pères de l'Eglise, on à discuté la question de savoir s’il faut voir ici une célébration de la cène. Formellement, non; mais, comme l’âme des disciples était certainement en communion avec Jésus, où est la différence ?

2. Gr. &l devint invisible loin d'eux, c'est-à-dire que, par une action surnaturelle, il disparut à leurs yeux. Divers autres faits indiquent un grand changement qui s'était opéré dans la personne "de Jésus. Il était déjà en voie de glorification et affranchi des lois qui régissent les corps. (v. 36 ; Jean 20 : 19, 26. ) Les disciples purent pressentir par là que désormais 1ls ne le posséderaient plus avec eux comme auparavant, mais qu'ils devaient s’habituer à une communion invisible et spirituelle avec lui. (Voir Jean 14 et suiv.)

3. Un cœur brûlant, expression énergique de l’émotion que les paroles du Sauveur avaient laissée en eux. Maintenant ils n’ont plus aucun doute sur sa résurrection. (v. 35.) Une expérience si intime ne peut avoir été racontée que.par ceux qui l’avaient faite. Quand il nous expliquait (gr. nous ouvr rail) les Ecri-

tures : ces Ecritures étaient jusqu'alors

fermées pour eux, la parole et l'Esprit de

Jésus les leur avaient ouvertes.

4. Ils sont pressés par l’ardent désir de faire part à leurs condisciples de la grande nouvelle qui les remplit de Joie. « Ils ne Craig nent plus maintenant ce voyage noc-

turne dont ils avaient dissuadé leur com- T0

Ras inconnu. » (v. 29.) Bengel.

. Les on£e, c’est ainsi qu'on désignait |

te apôtres après la chute de Judas. Luc emploie ce terme bien compris de tous, quoique, en réalité, ils ne fussent alors qu dix, Thomas étant absent. (Jean 20 :

Lk.) Mais les apôtres n'étaient pas seuls.

D autres disciples de Jésus étaient avec ue

. Avant même que les disciples d'Emmaüs puissent prendre la parole, on les.

reçoit par ce cri joyeux : Le Seigneur est

réellement ressuscité ! Les disciples en

donnent pour preuve une apparition de

Jésus à Simon (Pierre). Ce fait, d’une si

grande importance, confirmé par la tra- 5), Luc le connaissait, quoiqu 1l ne le consigne pas .

dans son récit de la résurrection, pas plus M qu'il ne rapporte l’apparition de Jésus 9), à Marie-Maaux cinq cents …

dition apostolique (1 Cor. 15 :

aux femmes (Math. 28 :

deleine (Jean 20 : 14), frères en Galilée et à Jacques. (1 Cor. 45 :

6, 7.) La manifestation de Jésus à Pierre était une preuve de sa tendre miséricorde F4 envers ce pauvre disciple qui, dans ses amers regrets, devait éprouver un si pressant besoin de revoir son Maître et d’entendre de sa bouche une parolé de par- :

don. (Comp. Marc 16 : 7, notes.)