Image magnifique de la gloire cé
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CHAP. XIIL. EVANGILE SELON MATTHIEU TTL C. 44-59. Le PRIX DU ROYAUME ET SA CONSOMMATION FINALE. PARABOLES DU TRÉSOR CACHÉ, DE LA PERLE, DU FILET. CONCLUSION. — 10 Jésus compare le royaume des
cieux à un érésor caché dans un champ ; un homme le {rouve par hasard, et tout
joyeux, il vend tout ce qu’il a pour acheter ce champ. (44.) — 20 Le royaume des
cieux ressemble aussi à un marchand qui cherche des perles précieuses, et qui, en ayant trouvé une de grand prix, vend tout ce qu’il possède, et l’achête. (45, 46.) — 30 Il compare encore son royaume à un filet jeté dans la mer, lequel se remplit de choses bonnes et de mauvaises, et que les pêcheurs amènent sur le rivage pour recueillir les unes et rejeter les autres. Telle sera la séparation, au jour du jugement. (47-50.) — 40 Conclusion : Jésus demande à ses disciples s’ils ont compris ces paraboles. De leur réponse affirmative 1l conclut qu’ils doivent, imitant son exemple, tirer de leur trésor des choses nouvelles et des choses anciennes. (51, 52.)
Le royaume des cieux est encore semblable à un trésor caché dans un champ, qu un homme a trouvé, et qu'il a caché ; et de la joie qu'il en a, il s’en va, et vend tout ce qu’il a, et achète ce champ.
Le royaume des cieux est encore semblable à un marchand qui cherche de belles perles ; — et ayant trouvé une perle de grand prix, il s’en est ailé, a vendu tout ce qu’il possédait, et l’a achetée ?.
leste, à laquelle auront part les Justes.
(Comp. Dan. 12 : 3.) Mais les derniers mots : dans le royaume de leur Père, montrent qu'au sein de cette gloire le vrai élément de la félicité sera l'amour éternel de Dieu. Quel contraste avec les images du v. 42! — Mais pourquoi le Sauveur qui vient d'appeler son royaume (v. 41) ce champ du monde, qu’il purifie de toute souillure, le nomme-t-il maintenant le royaume du Père ? L’apôtre Paul a répondu : c’est qu’alors la fin sera venue, et le Médiateur, après avoir « aboli tout empire, et toute puissance, et toute force, aura remis le royaume à Dieu le Père, afin que Dieu soit tout en tous. »
(1 Cor. 15 : 24-28.) Tel est le terme glorieux des destinées de notre humanité.
Ces destinées sont tout entières dépeintes dans cette grande parabole, depuis l’origine du mal et du bien, et du douloureux mélange de l’un et de l’autre, jusqu’à la Journée où ce mystère sera résolu par le rétablissement du royaume de Dieu dans la perfection ! — En présence de telles pensées, il y a une grande solennité dans ce dernier appel du Sauveur : Que celut qui a des oreilles, entende !
1. Le sens littéral de cette parabole est simple : un homme a découvert un trésor caché, enfoui dans un champ (gr. Le champ) ; il l’a caché de nouveau, enterré, afin que nul ne se doute de sa trouvaille.
Les verbes au passé indiquent l’expérience faite. Tout à coup ils sont mis au présent,
et dépeignent vivement la suite de l’action qui s’accomplit sous l’impression de la jJote : il va, il vend tout, il achète le champ. On peut soulever, à ce propos, une question de droit, qui, dans la vie ordinaire, ne serait certainement pas résolue en faveur d’un tel procédé. Mais Jésus n’a pas à s’en occuper, parce que, dans la signification religieuse de son récit, cette question ne se présente pas du tout. (Comp. la conduite de l’économe infidèle, Luc 16 : 1-8.) En effet, le champ disparait ; c’est arbitrairement que des interprètes ont prétendu y voir l’Ecriture sainte ou l'Eglise. Toute l’attention se re-
orte sur le trésor, les richesses impérissables de l'Evangile de la grâce, qu’on peut acquérir sans faire tort à personne, mais que nul n’obtient sans faire le sacrifice de tout ce qu'il a en propre. La parabole, tout en figurant le prix infini du royaume, enseigne lobligation pour chacun de se l’approprier personnellement, et les conditions auxquelles il peut en prendre possession. Elle montre enfin ce qui rend l’homme capable du renoncement complet qu'il doit pratiquer pour acquérir ce trésor : c’est la Jote de sa possession nouvelle, la Joie du salut. Le cœur ne se dépouille jamais d’un amour que par un amour plus grand, plus puissant |
2. Une perle (gr. une seule) de grand priæ ; voilà encore la cause du dépouillement volontaire. Cette parabole a donc le
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172 ÉVANGILE SELON MATTHIEU Le royaume des cieux est encore semblable à un filet qui a été jeté dans la mer, et qui a ramassé des poissons de toutes sortes ; — et
quand il fut rempli, les pêcheurs le tirèrent sur le rivage ; et s'étant assis, ils recueillirent dans des vases ce qui était bon, et jetèrent dehors ce qui était mauvais. — Il en sera de même à la consommation du temps : les anges sortiront et sépareront les méchants du milieu des justes, — et ils les jetteront dans la fournaise du feu ; là seront les pleurs et le grincement des dents *. — Avez-vous compris toutes ces choses ? Ils lui répondirent : Oui *. — Et il leur dit : C’est pourquoi tout seribe qui a été instruit pour le royaume des cieux est semblable à un maître de maison qui tire de son trésor des choses nouvelles et des choses anciennes .
même sens que la précédente, avec cette différence que dans la première l’homme trouve simplement le trésor, tandis que dans la seconde, il l’a cherché. Diversité des voies de Dieu pour amener les âmes au salut, selon leurs besoins et leurs capacités.
1. Cette parobole nous présente le royaume arrivé au terme de son développement et nous montre comment il passera de sa période historique à son existence parfaite et définitive. Elle reprend ainsi la dernière pensée de la parabole de l’ivraie. Elle nous transporte à l’époque qui est appelée dans celle-ci : « le temps de la moisson. » Le royaume s’est étendu sur toute la terre ; l'Evangile a été prèêché à toute créature ; le temps de l'épreuve est achevé. (Remarquez tous les verbes au passé.) Le filet est tiré et le triage de son contenu commence. Un jugement définitif sépare les justes et les méchants, qui jusque-là étaient confondus dans le royaume. Ce triage se fait avec calme et solennité. Les pêcheurs se sont assis pour opérer sans hâte le partage. (Comp. 38 :
