Sur les v. 49 et 50, voir v. 39-49, notes

2. Le texte reçu ajoute les mots : Jésus {eur dit, au commencement du verset, et le mot : Seigneur, après le out des disciples. Bien que ces mots s'appuient sur des autorités importantes, on s’explique mieux qu'ils aient été ajoutés que retranchés et les critiques s'accordent généralement pour les supprimer. — Le sens reste le même. Jésus veut s'assurer que ses disciples ont compris toutes ces choses, c'est-à-dire les instructions profondes qu'il vient de leur donner par ses paraboles. Le but de sa question est, en outre, d'ajouter une nouvelle instruction

pratique. (v. 52.) Les disciples répondent naïvement et sincèrement out, bien que ce qu'ils venaient d'entendre dépassät de toutes manières l'intelligence qu'ils en avaient alors.

3. Conséquence tirée de la réponse des disciples (c’est pourquoi). Jésus prend ici le mot de scribe ou docteur de la loi (voir sur ce titre chap. 23 : 2), en un sens général, favorable, et l’applique à ses propres disciples. D’après leur réponse (v.51), il suppose qu'ils sont instruits (ou gr.

ont été faits disciples) pour le royaume des cieux. (Comp. 3 : 2, note.) Or quel usage doivent-ils faire de ce grand privilège ? Celui que fait un maître de maison de son trésor : il en tire, selon le besoin de sa famille, des choses nouvelles et des choses anciennes, récemment acquises ou dès longtemps possédées. Quel est le sens de cette image ? Tout d’abord, Jésus fait ainsi allusion à ses paraboles, par lesquelles il révèle des vérités nouvelles sous les emblèmes de choses anciennes, comme la nature, la vie humaine, etc. Mais la pensée du Sauveur va plus loin, il n’a pas en vue seulement la forme et la méthode de l’enseignement que ses disciples devront donner après lui ; il considère le fond, la matière de cet enseignement : la loi ancienne élevée à la perfection (Math 5), la prophétie et son accomplissement, les commandements anciens pratiqués dans un esprit et un amour nouveaux (1 Jean 2 :

7, 8), les expériences nouvelles de vérités anciennes, tout formera leur trésor, qu'ils devront utiliser fidèlement pour d’autres.

Tout ce qui appartient au royaume de Dieu est à la fois ancien et nouveau, parce que ce royaume c’est la vie divine se

réalisant perpétuellement dans l’âme hu- Hs

maine jusqu’à la perfection. (Apoc. 21 : 5.)

ag

D. 53-58. Jésus MÉPRISÉ DANS SA PATRIE. — 10 Après avoir achevé ces discours, Jésus s’en va à Nazareth. Etant entré dans la synagogue, il enseigne. Sa parole y produit l’étonnement. Ses auditeurs, sachant qu'il est le fils du charpentier, connaissant sa mère, ses frères, ses sœurs, ne peuvent concevoir d’où lui vient tant de puissance, et ils s’en scandalisent. (53-57.) — 20 Jésus se borne à leur rappeler un dicton populaire, et il ne fait parmi eux que peu de miracles, à cause de leur incrédulité. (37, 58.)

Et il arriva, lorsque Jésus eut achevé ces paraboles, qu'il partit de là. — Et étant venu dans sa patrie !, il les enseignait dans leur synagogue ; de sorte qu'ils étaient frappés d’étonnement, et qu'ils disaient : D’où viennent à celui-ci cette sagesse et ces miracles * ? — Celui-ci n est-il pas le fils du charpentier ? Sa mère ne s’appelle-t-elle pas Marie, et ses frères, Jacques et Joseph et Simon et Jude? — Et ses sœurs ne sont-elles pas toutes parmi nous ? D'où lui viennent

donc toutes ces choses ? — Et il était pour eux une occasion de chute Ÿ. Mais Jésus leur dit : Un prophète n’est méprisé que dans son pays et dans sa maison *. — Et il ne fit pas là beaucoup de mi-

racles, à cause de leur incrédulité ©.

1. A Nazareth, appelé sa patrie parce que c'était. celle de sa famille et qu'il y avait été élevé. — Marc (6 : 1 et suiv.) rapporte cette visite à Nazareth après la résurrection de la fille de Jaïrus, avant l’envoi des disciples. Matthieu paraît lui assigner une époque plus tardive. Quant au récit que Luc (4 : 16 et suiv.) place au commencement du ministère de Jésus, et que plusieurs interprètes identifient avec celui de Matthieu et de Marc, il en diffère beaucoup trop par les traits les plus essentiels pour que cette identification soit probable. (Voir Godet, Commentaire sur saint Luc, 3e édit., p. 327.)

2. Gr. ces puissances, actes accomplis par la puissance divine. (Comp. v. 58.) Cest un des termes les plus fréquents pour désigner les miracles. — Ainsi, ce qui étonnait les habitants de Nazareth, c'était la sagesse de Jésus, dans son enseignement, et sa puissance, dans l’action.

Cet étonnement pouvait, chez quelquesuns, être accompagné de confiance et de foi ; chez d’autres, il était tout charnel.

C’est ce que prouve ce mot méprisant :

Celui-ci, aussi bien que les paroles qui suivent.

3. Gr. ils se scandalisaient en lui. Ce scandale venait de ce que Jésus leur paraissait trop pauvre, trop petit, trop connu à Nazareth dès son enfance pour être un envoyé de Dieu, le Messie. C’est là l’éter-

nel scandale de la raison humaine en présence du Dieu-homme. (Comp. Jean 6 :

42.) Que sera-ce quand il faudra admettre la folie de la croix ? — Dans le récit de Marc, Jésus lui-même est appelé /e charpentier, et sùrement avec raison ; il pratiqua ce travail manuel dans sa jeunesse.

Ici et dans Marc, les sœurs de Jésus sont nommées avec ses frères, comme appartenant à la famille du charpentier et de Marie. Comment donc admettre que ces frères et ces sœurs ne le fussent pas en effet? (Comp. 12 : 46, note.) — Sur le nom d’un des frères de Jésus, les manuscrits varient entre Josès et Joseph. Ce dernier nom est plus autorisé dans Matthieu, le premier l’est plus dans Marc.

&. Expression proverbiale d’une grande vérité. (Jean 4 : 44.) On a peine à regarder des yeux de la foi ceux qu’on est habitué à voir des yeux de la chair.

5. Jésus avait guéri là quelques malades (Marc 6 : 5), et ces guérisons produisirent l'impression décrite ci-dessus (v. 54) ; mais l’incrédulité de ceux qui l’entouraient mit fin à cette action puissante. Marc observe même que Jésus ne put plus faire d’autres miracles ; terme qui doit s'entendre dans son sens moral.

L'incrédulité se ferme à elle-même la source des grâces divines que la foi seule reçoit. Multiplier dans un tel milieu ses œuvres de puissance et d'amour n’eût été