Précisément l’opposé de ce qui pré
cède : la connaissance de Jésus-Christ,
lumière divine, rend la vue pénétrante.
Le mot grec traduit par : c'est un homme à courte vue, est le participe du verbe être myope. Placé après les mots : 1 est aveugle, ce participe en atténue le sens :
ou du moins il est myope. Les hommes les plus clairvoyants dans les choses de ce monde ont souvent la vue courte, sont même aveugles, dès qu'il s’agit de la vie de leur âme et de leur avenir éternel.
3. Gr. Ayant oublié la purification de ses péchés d'autrefois. C’est en cela que
consiste sa myopie, son aveuglement. % Chrétien avorté, dont le développement «
ne s’est pas produit, il a oublié la purifi-
cation de ses péchés passés, qu'il avait
obtenue au moment de son baptême, quand Dieu lui fit grâce et l’appela ie 3,
10) ; et par une conséquence naturelle, il w
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est retombé dans le péché (Hébr. 6 : 4-6.) M 4. Comment est-il possible pour le chré-
tien d’affermir sa vocation et son élec-
B. 12-21. SOLLICITUDE DE L’APÔTRE POUR SES FRÈRES. SES INSTRUCTIONS RELATIVES A L’AVÈNEMENT DU S&UIGNEUR SONT FONDÉES SUR LA, TRANSFIGURATION DE JÉSUS, DONT IL A ÉTÉ TÉMOIN, ET PAR LAQUELLE A ÉTÉ CONFIRMÉE LA PAROLE DES PROPHÈTES. — lo L’apôtre préoccupé d’avertir ses frères. Il ne cessera de leur rappeler ses enseignements, aussi longtemps qu’il habitera cette tente, car il sait qu’il la quittera soudainement, selon la prédiction du Seigneur. Mais il fera en sorte qu’après son départ ses frères puissent conserver le souvenir de ses instructions. (12-15.) — 20 Les enseignements de Pierre sur le retour de Christ garantis par ce qu'il a vu et entendu sur la sainte montagne. Il n’annonce pas l’avènement du Seigneur d’après des inventions humaines, mais en témoin oculaire de sa gloire et pour avoir entendu la voix de Dieu qui le proclamait son fils bien-aimé. (16-18.) — 30 La parole prophétique con- Jirmée, notre lampe en attendant le jour. Cette expérience a rendu plus certaine aux yeux de l’apôtre la parole des prophètes. Aussi recommande-t-il à ses lecteurs de s’attacher à elle. Elle leur servira de lampe jusqu’à ce que se lève dans leurs cœurs l'étoile du matin. Qu'ils sachent avant tout que la prophétie ne naît pas de la volonté de l’homme, mais que les prophètes ont parlé sous l'impulsion du Saint-Esprit. (19-21.
C’est pourquoi je vous ferai toujours ressouvenir de ces choses, quoique vous les connaissiez et que vous soyez affermis dans la vérité présente . — Et j'estime juste, aussi longtemps que je suis dans
tion, puisque ce sont là deux actes de la grâce souveraine de Dieu? Rien n’est plus compréhensible cependant. La vocation n'étant autre chose que l’appel de Dieu adressé à une âme par sa Parole, et rendu efficace par son Esprit, de manière qu'il y ait, dans cette âme, conviction, repentance, foi, obéissance, il est bien évident que la présence de ces grâces constate la réalité de leur cause. Il n’est pas moins conforme à l’expérience chrétienne que l’exercice d’un don de Dieu, consciencieusement mis en pratique, augmente ce don ; ainsi l’homme peut et doit affermir sa vocation. Celle-ci est la mamfestation de l'élection ; car ceux que Dieu appelle sont autorisés à croire à leur élection ; affermir leur vocation, c’est donc par là même affermir leur élection.
Pour cette raison l’auteur nomme ces deux
actes divins dans un ordre inverse de ce-
lui qu’on attendait : la vocation d’abord, , . . . . \
l'élection ensuite, quoique celle-ci précède
h et détermine celle-là, Dieu élit ses enfants
pour la sanctification, pour l’obéissance (1 Pierre 1 : 2), pour qu'ils soient « à la louange de sa gloire » (Eph. 1 : 6, 12);
ils ont donc dans la sainteté de leur vie
une démonstration évidente de leur élec-
tion qui, ainsi, est affermie pour eux. La … plupart des interprètes concluent de l’or-
dre dans lequel l’auteur place les termes
vocation et élection, qu'il entend par
l'élection, non le choix que Dieu fait
dans son conseil éternel, mais la séparation des chrétiens d’avec le monde, qui se produit lorsqu'ils sortent du monde pour suivre l’appel de Dieu. (2 Cor. 6 :
14-1714 Prerré 2 59,10; Jacq. 2 :5:) Quoi qu’il en soit, tout chrétien sait que sa foi se fortifie en proportion de sa fidélité, et s’obscurcit et défaille sous l’influence du péché. (Hébr. 3 : 14.) L’exhortation du v. 102 est donc tout à fait fondée.'La déclaration du v. 9 en fait ressortir la gravité. Et pour nous encourager à la suivre, nous avons cette précieuse promesse (10b, 11) : en faisant cela, vous ne broncherez jamais, car ainsi vous sera richement (l'opposé de 1 Pierre 4 :
18; comp. Luc 6 : 38) accordée l’entrée dans le royaume éternel de notre Seigneur et Sauveur Jésus-Christ. (Hébr.
