SECONDE ÉPITRE CHAP. II

IL. Les Faux pocrEuRs. (Ch. 2.)

A. 1-132. LEs RAVAGES QUE FERONT LES FAUX DOCTEURS. LEUR CHATIMENT PROUVÉ PAR DES EXEMPLES. — 10 Leur action funeste. Comme il y a eu de faux prophètes, il y aura pour vous de faux docteurs. Reniant leur Sauveur, ils s’attireront une ruine subite. Bien des gens prendront part à leurs orgies ; l'Evangile sera calomnié à cause d'eux. La cupidité les poussera à vous exploiter par des paroles trompeuses. Mais leur culpabilité s’accroît, et leur ruine devient toujours plus certaine. (1-3.) — 20 Exemples d'impies châtiés par Dieu. Il n’a point épargné les anges qui avaient péché, ni le monde contemporain de Noé, ni Sodome et Gomorrhe. Il a sauvé Lot excédé des crimes dont il était témoin. (4-8.) — 30 Application de ces exemples aux faux docteurs. Le Seigneur délivre donc les hommes pieux et châtie les injustes, ceux-là surtout qui, enflammés de convoitises charnelles, pleins d’arrogance, méprisent l’autorité et imjurient les gloires qui pourtant sont respectées par des anges plus puissants qu'eux. Eux qui blasphèment ce qu’ils ignorent, ils périront de la mort des bêtes,

frustrés du profit qu’ils espéraient tirer de leur conduite inique. (9-132..)

Mais il y a eu aussi de faux prophètes parmi le peuple, comme il y aura aussi parmi vous de faux docteurs *, qui introduiront furtivement des hérésies pernicieuses ?, et qui, reniant le Maître qui les a rache-

vision, un songe (Gen, 40 : 8), ou une inspiration de l’Esprit, souvent n’en comprenait pas d’abord le sens et la portée, mais qu'il ne se permettait pas de l’interpréter, employant sa raison, ses réflexions à scruter l’avenir qui lui était indiqué, mêlant des prévisions humaines à la révélation divine. (1 Pierre 1 : 10-12, note ; comp. Gen. 41 : 15, 16; Dan. 2.) Il lui fallait, avant de parler, un nouveau secours, que l’auteur nomme au v. 21, où il expose, pour confirmer (car) son assertion précédente, d’abord négativement, puis positivement, le principe de toute prophétie : Jamais prophétie ne fut apportée, inspirée, produite par la propre volonté d’un homme, par son esprit ou son génie; mais c’est (gr.) portés euxmêmes, poussés par l'Esprit-Saint, que des hommes venant de la part de Dieu ont parlé. La plupart des commentateurs pensent que l’énterprétation s'applique à la prophétie déjà formulée ; ils traduisent : « Aucune prophétie n’est un objet d’interprétation individuelle, » le Saint-Esprit seul peut amener ceux qui la lisent à en bien saisir le sens. On peut objecter à cette explication que : 19 l’auteur aurait sous-entendu la pensée principale; 20 l’idée qu’il exprimerait cadre mal avec le contexte : l’auteur vient d’exhorter ses lecteurs à « s’attacher à la parole prophétique, qui est pour eux comme une lampe

dans un lieu obscur » (v. 19); et maintenant, il ferait la réserve que cette parole leur demeurera inintelligible sans le secours du Saint-Esprit? 30 En traduisant :

« Est un objet d'interprétation individuelle, >» on rend inexactement le verbe devenir accompagné du génitif, qui indique plutôt la provenance. — Le texte reçu (Sin., À) porte : les saints hommes de Dieu ont parlé. La leçon que nous avons suivie, et qui est admise par la plupart des éditeurs, est celle de B.

1. À côté des hommes de Dieu, qui parlaient poussés par son Esprit (1 : 21), il y eut toujours dans le peuple d’Israël de faux prophètes ; les chrétiens ne devaient donc pas s’étonner, mais être sur leurs gardes, si, au milieu d'eux, s’élevaient de faux docteurs. Notre auteur, comme Paul dans ses épîtres pastorales (voir surtout 1 Tim. 4 : 1 et suiv.), et Jean, dans sa première lettre, signale à ses lecteurs le danger dont ils étaient menacés par ces hommes, et dénonce de sévères jugements de Dieu sur ceux qui entraînaient les âmes dans de pernicieuses erreurs.

2. Gr. Hérésies de perdition, qui conduisent les Eglises et les âmes à la ruine.

Le mot hérésie est employé dans 1 Cor.

A1 : 19 ; Gal. 5 : 20, et souvent dans les Actes, avec le sens de division, séparation, secte. Mais le verbe introduire furtivement, et la caractéristique que l’auteur

tés, attireront sur eux-mêmes une soudaine perdition !. — Et beaucoup suivront leurs débauches 2; et à cause d’eux la voie de la vérité sera blasphémée * ; — et, dans leur cupidité, ils vous exploiteront par des paroles artificieuses *, eux pour qui le jugement, depuis longtemps prononcé, n’est point oisif, et leur perdition ne sommeille point Ÿ.

Car si Dieu n’a point épargné les anges qui avaient péché, mais les ayant précipités dans l’abîme, les a livrés aux fosses d’obscurité pour être gardés en vue du jugement ° ; — et s’il n’a point épargné l’ancien monde, mais a préservé Noé, lui huitième, ce prédicateur de la justice, tandis qu'il faisait venir le déluge sur un monde d’impies” ; — et s’il a condamné à une totale destruction, en les réduisant en cendres, les villes de Sodome et de Gomorrhe, les faisant servir d'exemple pour ceux qui seraient impies à l’avenir$; — et s’il a délivré le juste Lot, qui était outré de la conduite dissolue de ces pervers, — (car ce juste, en demeurant parmi eux, tourmentait jour

donne de ces manifestations montrent qu’il a en vue des hérésies, et non de simples divisions.

1. Renier le Maître (Jude #) est surtout criminel de la part de ceux qui savent qu'il les a rachetés au prix de son sang. (1 Cor. 6 : 20 ; 7 : 23; Apoc. 5:

9.) Ce reniement soit par la doctrine, soit par les œuvres, est le trait caractéristique de l’hérésie de perdition, qui attire sur ceux qui la suivent une soudaine perdition ; car là où le Sauveur est rejeté, il n’y a plus pour l’homme pécheur aucun espoir de salut, d'autant moins qu’il ajoute à ses péchés le plus grave de tous, qui est ce reniement même. (Comp. 1 Jean 2 :

eme m D 119 5 2Jean, v 750)

2. Le texte reçu (minusc.) porte : perditions, au lieu de débauches re JUSC.).

Ce mot désigne tous les péchés de la chair. (Comp. 1 Tim. 1 : 10, note.)

3, La vote de la vérité, c’est l’'Evangile de Jésus-Christ (Act. 18 : 25, note); il est toujours blasphémé dans le monde à cause de la mauvaise conduite de ceux qui le professent.

&. Comp. Jude 16; 4 Tim. 6 : 5; Tite Ai 11.

5. Le jugement de Dieu peut tarder de s’accomplir, mais son accomplissement est certain. Il n’est point oisif, sans résultat (même mot pour caractériser la foi sans œuvres, Jacq. 2 : 20); « les intérêts de la dette s’accumulent. » (Von Soden.)