Pierre rappelle encore ici (comp

À : 13) quel est le but de ses deux lettres : réveiller, exciter chez ses lecteurs l’éntelligence saine, pure (Philip. 1 : 40; 2 Cor. 1 : 12, notes) de la vérité par le souvenir, en faisant appel à leur mémoire, afin qu'ils se rappellent les paroles dites à l’avance par les saints prophètes et le commandement du Seigneur et Sauveur transmis par vos ap6tres (ou : le commandement de vos ap6tres reçu du Seigneur et Sauveur); double témoignage déjà invoqué ci-dessus.

(1 : 16 et suiv., et v. 19, note.) Tel est bien le contenu des deux lettres attribuées à Pierre ; dans l’une et dans l’autre, les paroles des prophètes sont rappelées.

(1 Pierre 1 : 10-12, 16, 24; 2: 6, 22-25, etc.) Quant au commandement du Sei-

neur dont il est ici parlé, ce peut être tout l’ensemble de son enseignement transmis par ses apôtres, ou spécialement son ordre, souvent répété, de veiller en attendant sa venue, sur le temps de laquelle il les laissait dans l'incertitude (Math. 95 : 13) : grand et sérieux sujet que l’auteur va traiter dans ce chapitre. (v. 4-10.) — Le texte reçu (minusc.) porte : « de nos apôtres, » ou : « de nous, les apôtres. »

Comp. Introduction, p. 219. Le texte grec présente une série de génitifs dont les relations sont difficiles à établir. On pourrait interpréter aussi : « Le commande-

ment que vos apôtres vous ont donné, et qu'ils avaient reçu du Seigneur. »

2. Les pères ne sont pas les premières générations humaines, car, en ce cas, la proposition ferait double emploi avec le complément : dès le commencement de la création ; et l’on ne voit pas à quel titre les noqueurs pourraient invoquer la mort de ces premiers hommes comme un motif à l’appui (car) de leurs doutes relatifs au

retour du Seigneur. Ce sont les premiers

chrétiens ; les moqueurs veulent dire qu'ils sont morts sans que la fin du monde soit venue, malgré les prédictions (Marc 13 : 30) ; les choses restent dans le même état, telles qu’elles sont depuis la création.

3. La première réponse de l’auteur aux doutes des moqueurs est d’établir, par le fait du déluge, que le monde actuel peut périr aussi bien que l’ancien, quoique par un moyen différent (v. 7), lorsqu’arrivera le bouleversement qui doit renouveler les cieux et la terre. Ce que les moqueurs oublient le voulant, c'est que l'élément même d’où la {erre fut tirée et par lequel elle est formée (Gen. 1 : 2; v. 6-8; Ps. 24:92; Ps. 104 : 5-8; Job 38:

8-11), l’eau, a aussi été le moyen de sa destruction, et que, par conséquent, tout autre élément peut servir au Maître de l'univers pour accomplir un jugement semblable. Par ces moyens, gr. par les-