Une Dame élue. Gr. Kyria eclecté

Ces mots ont été traduits et expliqués de diverses manières. 10 D’anciens interprêtes ont pris le second pour un nom propre : la dame Eclecté. Mais il faudrait faire de même au v. 13, et l’on aurait alors deux sœurs du même nom. 20 Beaucoup de traducteurs ont considéré Xyrtia comme le nom de la personne à laquelle l'épître est adressée : Xyria, l’élue. Le contenu de la lettre n’est pas favorable à cette interprétation. 30 La traduction la plus naturelle est donc : dame élue. —

La question qui dès lors divise les inter-.

prètes est de savoir si la dame élue était quelque mère de famille à qui Jean adresse une lettre particulière, ou si ce terme s’ap-

plique à toute une communauté. Les enfants de la Dame seraient, en ce cas, les membres de cette Eglise. L’apôtre l’appellerait kÆyria, parce que ce mot est le féminin de Æyrios, seigneur, et que l'Eglise est l'épouse de Christ. (Jean 3 : 29; Apoc. 22 : 17.) Nous avons vu, dans l’Introduction (p. 285) les raisons pour lesquelles le mot dame nous paraît désigner une collectivité. Il ne s’applique pas à l'Eglise en général (comp. v. 13), mais à une Eglise, à qui cette courte lettre est adressée. — Le qualificatif élue rappelle l’œuvre entière de la grâce de Dieu.

(4 Pierre 1 : 2.) :

3. Le verset 2 doit être intimement uni aux paroles qui précèdent, car il les explique : Jean y déclare d’une manière aussi élevée que délicate que, s’il a pour la « Dame élue » et pour ses enfants une vraie affection, c’est à cause de la vérité qui les unit, et qui sera entre eux un lien éternel de communion. L'amour chrétien

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part de Dieu, le Père, et de la part de Jésus-Christ, le Fils du Père, dans la vérité et la charité’.

J'ai été fort réjoui de ce que j'ai trouvé de tes enfants qui marchent dans la vérité, selon que nous avons reçu du Père le commandement *. — Et maintenant, je te demande, Ô Dame (non comme t’écrivant un commandement nouveau, mais c’est celui que nous avons eu dès le commencement) que nous nous aimions les uns les autres *. — Et c’est en ceci que consiste l’amour, que nous marchions selon ses commandements ; et c’est là le commandement, comme vous l’avez entendu dès le commencement, afin que vous le suiviez“.

B. 7-13. AVERTISSEMENT AU SUJET DES FAUX DOCTEURS. CONCLUSION. 10 Les erreurs des faux docteurs ; le danger auquel ils exposent les Eglises. Ce qui rend nécessaire d’obéir au commandement du Père, c’est l’apparition de beaucoup de séducteurs, qui ne confessent point Jésus-Christ venu en chair. Que les destinataires prennent garde à eux-mêmes, pour que l’ancien ne perde pas le fruit de son travail et qu’ils aient la récompense de leur fidélité. (7, 8.) — 20 Ne pas recevoir ceux qui n'apportent pas la vraie doctrine. Quiconque ne conserve pas la doctrine du Christ est étranger à Dieu. Celui qui vient à vous sans cette doctrine, ne le recevez pas dans votre demeure. Le saluer serait participer au mal qu'il fait. (9-11.) — 30 L'ancien exprime l'espoir de visiter bientôt ceux à qui il écrit. WU aurait encore beaucoup à leur dire; il ne veut pas le leur écrire. Il compte les aller voir prochainement. Les enfants de

leur sœur, l’élue, les saluent. (12, 13.)

ne saurait se séparer de la vérité chrétienne ; Jean rapproche une seconde fois ces deux mots : vérilé, charité, au v. 3, en exprimant ses vœux pour ses amis.

1. Le vœu apostolique qui ouvre généralement les épiîtres (comp. 1 Tim. 1 : 2), est ici remplacé par une affirmation, car le verbe au futur (sera avec nous) exprime la ferme assurance de l’apôtre. Nos versions effacent cette nuance. Le texte le plus autorisé porte : avec nous. (Sin., B, majusc. vers.) B, À n’ont pas le mot S'eigneur, que Sin., majusc. portent devant Jésus-Christ.

2. J'ai été fort réjouit, au moment où je l’ai constaté ; probablement dans quelque visite que l’apôtre avait faite à l'Eglise ou dans quelque rencontre avec ceux dont il va parler. J'ai trouvé de tes enfants qui marchent dans la vérité ou en vérité, vraiment, selon que, etc. Cette parole est un des indices sur lesquels on se fonde pour établir que l’apôtre s’adresse à une Eglise, et non à une mère de famille. Il faudrait, dit-on, que celle-ci eût eu de nombreux enfants. D’autre part, si les enfants sont les membres de l'Eglise, n'est-il pas étrange que quelques-uns

seulement marchent dans la vérité? Au lieu de se réjouir fort de ce fait, l’apôtre ne devrait-il pas s’affliger au sujet de ceux qui sont infidèles ? Si l’on veut voir dans le commandement que nous avons reçu du Père une prescription formulée en termes précis, on peut penser au double commandement mentionné 1 Jean 3 : 23; mais cette expression peut s'entendre de tout ce que Dieu nous a révélé en Jésus- Christ comme étant sa volonté.