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Dialoque uvec Tryphon, écrit entre 150 et 160, Justin s'exprime ainsi (c. 84) : « Parmi nous aussi, un homme du nom de Jean, l’un des apôtres | du Christ, dans la révélation qui lui fut accordée, a prédit que ceux qui. | ont cru à notre Christ séjourneront mille ans à J érusalem, et qu'après cela la résurrection générale et éternelle de tous ensemble aura lieu. » (Comp. Apoc. 20 : 1-6.) frénée, presbytre de Lyon vers 177, qui avait passé sa jeunesse en Asie Mineure, fait de fréquentes allusions à Apocalypse“ dans son ouvrage Contre les hérésies. (4, 20 ; 5, 35, etc.) Pour combattre la variante du chiffre de la bête, 616 au lieu de 666 (Apoc. 15 : 18)," Irénée invoque « le témoignage de ceux qui ont vu Jean face à face. » (5, 30 ; comp. Eusèbe, AHist. eccles. 5, 8.) Les Eglises elles-mêmes cherchent dans l’Apocalypse les consolations dont elles ont besoin au sein de leurs tribulations. La lettre que les Eglises de Lyon et de Vienne en Dauphiné adressèrent aux Eglises d'Asie, pour raconter la fermeté avec laquelle leurs martyrs avaient soutenu la persécution en 177, emprunte à l’Apocalypse ses grandes images. Cette persécution est l’œuvre de « la bête. » (Apoc. c. 13.) Ceux qui l’ont subie sont « les fidèles de Christ, qui suivent l’Agneau où qu’il aille » (Apoc. 14 : 4); mais, avec une humilité profonde, ils repoussent le titre de martyrs (témoins), le réservant à Christ, « le témoin fidèle et véritable, le premier-né d’entre les morts, le principe de la création de Dieu. » (Apoc. 1 : 5; 3 : 14) Leur sang répandu « excitait toujours plus la fureur du légat et du peuple, semblable à la colère d’une bête. » Il en devait être ainsi « afin que l’Ecriture fût accomplie. » Et « l’Ecriture » à laquelle il est fait allusion, c’est ce passage de l’Apocalypse (22 : 11) : « Que celui qui est injuste, soit” encore injuste...; que celui qui est juste, pratique encore la justice. »- (Voir les fragments de cette lettre qu'Eusèbe a conservés dans son Hist. eccles. 5, À suiv.)

Si nous revenons en Asie Mineure, où l’Apocalypse a été composée, nous la trouvons fort estimée des montanistes. Mélilon, évêque de Sardes, consacra à son étude un écrit dont nous ne connaissons que le titre. (Eusèbe, Hist. eccles. 4, 26 ; comp. ci-dessous, p. 384.) En Egypte, Clément d'Alexandrie suit la tradition générale. Origène considère l’apôtre” Jean comme l’auteur de l'Evangile, de la première épître et de l'Apo-… calypse. Tertullien, en Afrique, cite fréquemment l’Apocalypse comme œuvre de l’apôtre. Cette opinion règne également dans l'Eglise de Rome,“ comme l’attestent le Canon de Muratori et Hippolyte (mort en 251) dans ses nombreux écrits.

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