HA A ringe La LE Wir De

w i Es CAVE ; es dpi

d’une autre tribu, de laquelle personne n’a fait le service de l'autel ; — car il est notoire que notre Seigneur est sorti de Juda, tribu pour laquelle Moïse n’a rien dit concernant des sacrificateurs *.

Et cela est encore plus manifeste, en ce que, à la ressemblance de Melchisédek, s'élève un autre sacrificateur, — qui n’a point été établi selon la loi d’une ordonnance charnelle, mais selon la puissance d’une vie impérissable?. — Car ce témoignage lui est rendu : « Tu es sacrificateur pour l'éternité, selon l’ordre de Melchisédek. » — Car il y a, d’une part, abrogation d’une ordonnance antérieure, à cause de sa faiblesse et de son inutilité — (car la loi n’a rien amené à la perfection *), introduction, d’autre part, d’une espérance meilleure, par laquelle nous nous approchons de Dieu *.

C. 20-28. AVANTAGES UNIQUES DE LA SACRIFICATURE DE CHrisr. — 10 Son institution par serment. Les lévites ont été institués sans serment ; Jésus avec serment, comme il ressort du Psaume 110. Il est donc garant d’une meilleure alliance. (v. 20- 22.) — 20 Un seul sacrificateur permanent, capable de sauver parfaitement. Les sacrificateurs lévitiques se succèdent nombreux, la mort les enlevant à leur charge. Christ demeure, possédant un sacerdoce intransmissible qui lui permet aussi d’assurer, par son intercession perpétuelle, un salut complet à ceux qui s’approchent de Dieu par lui. (23-25.) — 30 Sa sainteté l'élève infiniment au-dessus des sacrificateurs lévitiques et le rend parfaitement apte à remplir son office. Christ est, en effet, le souverain sacrificateur dont nous avions besoin : dans sa sainteté, qui le sépare des pécheurs et le fait vivre près de Dieu, il n’a pas besoin d'offrir des sacrifices

Gen. 49 : 10, le Messie devait sortir de | parce qu’elle s’appliquait à des hommes Jada, et un grand nombre de prophéties | mortels qui ne se succédaient dans la sal’annonçaient comme un descendant de | crificature qu’en vertu de leur naissance David. dans une certaine tribu. Le vrai Sacrifi-

1. Le verbe traduit par est sorti se dit | cateur, au contraire, notre Seigneur (v. du lever des astres. Le substantif dérivé | 14), tient sa charge de sa nature divine, de ce verbe signifie soleil levant dans le | et parce qu’il est la source d’une vie incantique de Zacharie. (Luc 1 : 78, 2e note.) |. dissoluble, éternelle. C’est ce que l’auteur — Le texte reçu porte : « concernant /a | conclut (v. 17) de la parole prophétique

sacrificature. » du Psaume 110, qui confère au Fils de 2. Cet argument (v. 15-16) confirme le | Dieu la sacrificature immuable, définitive,

précédent, et établit qu’il y a bien substi- | éternelle, amenant tout à la perfection.

tution d’une sacrificature nouvelle à l’an- | (Comp, v. 11, 18, 19.

cienne : le sacrificateur selon la ressem- 3. La loi de la sacrificature était farble,

blance de Melchisédek exerce une sacri- | et elle est devenue inutile après l’établis-

ficature spirituelle, parfaite, fondée sur sa | sement de la vraie sacrificature, précisé- «

nature même, L'auteur relève le contraste | ment parce que, comme l’auteur le répète w frappant qu'il y a entre les bases sur les- | ici (comp. v. 11), elle ne pouvait rien « quelles reposent les deux sacrificatures : | amener à la perfection. (Rom. 8 : 3.) la loi d'une ordonnance charnelle, et la | Elle ne donnait à personne les biens et les «

puissance d’une vie impérissable. (Gr. | grâces qu’elle préfigurait pour l’avenir.

indissoluble.) Il appelle charnelle lor- 4. Pouvoir nous approcher de Dieu «

donnance de la loi qui instituait la sacri- | avec une espérance meilleure, et cela par «

ficature lévitique, parce qu’elle était | la vraie sacrificature, c’est posséder cette extérieure, temporaire, prescrivait des | perfection à laquelle Christ nous amène, cérémonies qui n'avaient d'importance | et qui fait contraste avec la condition mique dans leur sens symbolique, et surtout | sérable à laquelle nous réduit la loi.

né © + * .

fsb: Date alter ARE REX The

quotidiens pour lui-même et pour le peuple ; il s’est offert lui-même, une fois pour

toutes. C’est ainsi que la loi institue sacrificateurs des pécheurs, la parole du serment institue le Fils, qui est parfait pour l’éternité. (26-28.)

Et en tant que cela n’a point été sans serment, (car tandis que les autres sacrificateurs sont devenus sacrificateurs sans serment ; — lui, l’est devenu avec serment par celui qui lui dit : « Le Seigneur l’a juré, et 1l ne s’en repentira point : Tu es sacrificateur éternellement. ») — Jésus est devenu par cela même aussi garant d’une alliance plus excellente‘.

Et tandis que les sacrificateurs sont institués en grand nombre, parce que la mort les empêche de subsister toujours ; — lui, parce qu’il demeure pour l'éternité, a la sacrificature qui ne passe point à un autre. — C’est aussi pour cela qu’il peut sauver parfaitement ceux qui s’approchent de Dieu par lui, étant toujours vivant pour intercéder pour eux ?.

Car 1l nous convenait aussi d’avoir un tel souverain sacrificateur, saint, innocent, sans souillure, séparé des pécheurs et élevé au-dessus des cieux *; — qui n’a pas besoin tous les jours, comme les sou-

1. Le texte reçu porte à la fin du v. 21 : selon l’ordre de Melchisédek.

Ces mots manquent dans Sén., B, C, et sont omis par la plupart des critiques:

Jésus a été établi garant d’une meilleure alliance (ou testament, comp. 9 : 15-48, note) par le serment de Dieu même, que l’auteur trouve prononcé dans le Psaume qu'il commente. (Comp., sur la signification du serment attribué à Dieu, 6 : 17, note.) C’est comme sacrificateur et médiateur que Jésus est garant de cette alliance plus excellente.