La promesse qui termine chacune de

ces lettres a un rapport intime avec l’état

spirituel et avec les besoins de l'Eglise à laquelle elle est adressée. Celle d’Éphèse se distingue par son travail, sa patience, sa fidélité dans la doctrine ; mais son manque d’amour la mettait en danger de déchoir tout à fait de la vie intérieure et spirituelle. Si elle se repent (v. 5, note) et remporte la victoire dans le combat contre les ennemis du dedans et du dehors, elle parviendra par là même à la pléni-

tude de la vre qui lui est ici promise sous une image bien connue. L’arbre de vie qui était au milieu du paradis de Dieu

(Gen. 2 : 9), était le symbole de la com-

munion intime de l’homme avec son Dieu, source de la vie véritable. Par la chute, l’homme fut exclu de la jouissance de l'arbre : il avait perdu le bien figuré par ce symbole. L'auteur de la vie nouvelle, Jésus-Christ, remet celur qui vaincra (gr. le vainquant) en possession de ce qu’il avait perdu (comp.

22 : 2, note, 14, 19) ; il lui procure bien plus encore que ce que l’homme possédait dans son état d’innocence primitive. La plénitude de la vie et de l’amour, tel est le prix magnifique de la victoire. — Le paradis (comp. Luc 23 : 43 ; 2 Cor. 12: 4, notes) est ici appelé paradis de Dieu, parce que Dieu en est la lumière et la vie.

D’après À et les versions, le Seigneur dirait : le paradis de mon Dieu. Le mot mon manque dans Sin., À, C.