La couronne du vainqueur. (Comp

2 : 10; 4 Cor. 9 : 25; 2 Tim. 4 : 8.) — Le Seigneur promet aux siens de les garder dans la tentation (v. 10), et pourtant il les exhorte à {entr ferme : sainte harmonie de la fidélité de Dieu et de la fidélité de ses enfants.

3. Le vainqueur ne deviendra pas seulement une « pierre vive » dans le temple spirituel (1 Pierre 2 : 4 et suiv.), mais une colonne (comp. Gal. 2 : 9), c’est-à-dire qu’il y occupera une place d'honneur, qu’il en sera un appui, et que rien ne pourra Jamais l’en exclure. (Comp. Esa. 22 : 23, 24 ; Sapience 3 : 14.) Les termes de colonne et de temple sont pris au figuré. La mention de ce temple n’est donc pas en contradic-

tion avec 21 : 22. Si ici-bas le chrétien est méconnu, calomnié, alors il portera sur son front (d’après 14 : 1 ; 22 : 4; d’autres traduisent : j’écrirai sur elle, la colonne) trois noms qui feront sa gloire et sa joie éternelles : /e nom du Dieu de Jésus- Christ, en signe qu'il l’a reconnu pour son enfant (1 : 8, 2e note); le nom de la cité de Dieu, que le croyant avait attendu (Hébr. 11 : 10 et suiv.), de la nouvelle Jé-

rusalem (21 : 2; Ezéch. 48 : 35), comme preuve qu’il en est citoyen ; le nom nou-« veau de Jésus qui l’a racheté et qu’il a.

confessé dans le monde au milieu des adversaires. (v. 8.) Ce nom de Jésus sera nouveau, parce qu’alors il aura paru dans toute sa gloire. (Comp. 19 : 42, 16 ; 2:17; Esa 56 :5; 62:92.) Les mots : mon Dieu, sont quatre fois répétés dans ce verset.

Que d’assurance et de consolation il y a dans cette promesse, et quelle gloire pour ceux qui sortiront vainqueurs de la grande épreuve |

&. Ville considérable par sa population

et par son commerce, située à 80 kilomé-

tres au sud-est de Philadelphie, près de Colosses, en Phrygie, sur la rivière du Lycus. Elle fut renversée par un tremblement de terre en 60 après Jésus-Christ et se releva, au dire de Tacite, sans le secours

des Romains, par ses seules ressources.

Aujourd’hui, il n’en reste guère que des ruines qui portent le nom de Eski-Hissar.

L'Eglise de Laodicée, fondée par des dis-

ciples de Paul, avait été aussi l’objet des

LA

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DE JEAN 911

dit l'Amen”, le témoin fidèle et véritable ?, le principe de la création de Dieu * : — Je connais tes œuvres, que tu n’es ni froid ni bouillant. Plût à Dieu que tu fusses froid ou bouillant! — Ainsi, parce

que tu es tiède, et que tu n’es ni froid ni bouillant, je te vomirai de ma bouche“. — Parce que tu dis : Je suis riche, et je me suis

enrichi, et je n’ai besoin de rien, et parce que tu ne sais pas que

c’est toi le malheureux et misérable et pauvre et aveugle et nu”: — je te conseille d'acheter de moi de l’or éprouvé par le feu, afin que tu deviennes riche ; et des vêtements blancs, afin que tu sois vêtu et que la honte de ta nudité ne paraisse point; et un collyre

soins de cet apôtre. (Col. 2 : 1; 4 : 13 et suiv.) Archippe (Col. 4 : 17) est désigné dans les Constitutions apostoliques (VU, 46) comme évêque de Laodicée.

1, Le sens de ce mot se trouve exprimé dans le titre qui suit : le témoin fidèle et véritable. C’est celui dont toutes les promesses et toutes les menaces sont oui et amen en lui-même. (2 Cor. 1 : 20.) Nom bien approprié aux paroles que le Seigneur adresse dans cette lettre à l'Eglise de Laodicée (v. 15 et suiv., 20, 21) : elles sont, quoique sévères, l’absolue vérité.

2 Ch A 5.

3. Le principe ou commencement ; ce mot ne doit pas se prendre au sens passif, comme si Jésus-Christ avait été créé, et créé le premier des êtres; mais au sens actif, en tant qu'il est lui-même l’origine, l'auteur de la création, comme Jean nous le dépeint ailleurs. (Jean 1 : 1-3 ; comp.

… Col. 1 :15-18.) L’adoration dont il est l’ob-

jet de la part de toutes les créatures (5 :

13) et de la part de Jean lui-même (1 : 17; comp. 22 : 8, 9), et toute la caractéristique de Christ dans l’Apocalypse montrent que c'est bien ainsi qu'il faut entendre ce terme. À la vérité souveraine, Christ joint la toute-puissance sur la création de Dieu pour exécuter toutes ses paroles, celles en particulier qu’il va prononcer ici.

&. Terrible menace faite à une Eglise qui se’trouvait dans l’état religieux le plus triste et le plus dangereux! Etre froid, c’est la condition de l’homme naturel, inconverti, étranger à la vie de l'Esprit de Dieu ; être bourllant, c’est être tout entier pénétré du feu de cet Esprit qui sanctifie.

(Comp. Rom. 12 : 11.) Le érède est celui qui connaît l'Evangile, mais que tous les moyens de grâce, tout l’amour du Sauveur n’ont pu gagner assez pour l’arracher à lui-même et au monde. (Math. 6 :

24 ; 19 : 30; Jacq. 4 : 4 ; À Jean 2 : 15.) Il

n’y a en lui ni force, ni activité, ni progrès, ni sentiment de ce qui lui manque (v. 17); c’est un état stationnaire de paresse morale, d’'impuissance, de langueur.

On pourrait être surpris, au premier abord, que le Seigneur préfère le froid au tiède ; mais cela est parfaitement fondé dans la nature des choses. Le premier ne peut se faire illusion en se persuadant qu’il est chrétien et reçu en grâce, le second vit dans cette funeste erreur; l’un pourra sentir un Jour vivement sa pauvreté, sa misère, ses péchés, et se convertir au Sauveur, lorsqu'il s’offrira à lui (Math. 21 : 31); l’autre connaît tout ce qui aurait dù opérer cette œuvre en lui, et l'Evangile est devenu pour lui un sel qui a perdu sa saveur. C’est pourquoiil inspire au Seigneur, non pas cette indignation qui provoque les jugements terribles, mais ce dégoût que.nous cause l’eau tiède, et de là ces paroles, pires que les menaces les plus sévères : Je te vomirai de ma bouche.

5. Les paroles du v. 17 ne doivent pas se lier à celles qui précèdent, comme si elles contenaient la raison de la menace :

« je te vomirai; » mais avec celles qui suivent, comme indiquant la raison du conseil. (v. 18.) — Une des principales causes de la tiédeur, c’est l’orgueil qui porte l’homme à se croire riche; il se vante de s’être enrichi (Osée 12 : 9), de n'avoir besoin de rien, expressions qui doivent s’entendre non des richesses matérielles, mais des grâces spirituelles dont le tiède est rassassié, et dont il se glorifie, oubliant celui à qui il les doit. Et il ne sait pas combien il est malheureux et misérable (Rom. 7 : 24); pauvre en vraie richesse; aveugle, privé de la lumière céleste qui l’éclairerait sur les conditions du salut (Jean 9 : 39); nu, dépourvu de la justice de Christ, seule valable devant Dieu. (2 Cor. 5 : 3.) Tous ces termes sont

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19 pour oindre tes yeux, afin que tu voies”. — Moi, je reprends et je e : aie donc du zèle et repens-toi *. — 20 Voici, je me tiens à la porte et je frappe : si quelqu'un entend ma «

châtie tous ceux que j'aime *

APOCALYP$SE

RUE AT OA ETS TE AA AR ot ARS AD COR, OL PP A — 7, 1 E IN. = JL ral DR A UE, TOR ARE PATES ee PINS TE NS SRE 4 ES G 7 Ron EPS Le PE 3

voix et m'ouvre la porte, j’entrerai chez lui et je souperai avec lui,

21 et lui avec moi. — Celui qui vaincra, je lui donnerai de s’asseoir

avec moi sur mon trône, comme moi-même j'ai vaincu et me suis

99 assis avec mon Père sur son trône ÿ. — Que celui qui a des oreilles

écoute ce que l'Esprit dit aux Eglises.