Il n’est pas dit : « J'inscrirai son
nom, » car l'inscription est faite de toute éternité (13 : 8); mais l’homme a le pou-
voir de refuser son élection et d’obliger »
par sa conduite le Seigneur à effacer son nom du livre de la vie. Cette dernière expression se trouve déjà dans l’Ancien Testament (Esa. 4 : 3; Ps. 69 : 29; Ex.
32 : 32; Dan. 12 : 1); Jésus fait allusion à ce livre de la vie (Luc 10 : 20); Paul le nomme (Philip. 4 : 3) ; il est fréquemment mentionné dans lApocalypse. (13 : 8 ; 17 :
3. Comp. Math. 10 : 32; Luc 9 : 26. Le Seigneur nomme les anges, à côté de son
Père, parce qu’ils font partie de la Jéru-
salem céleste (Hébr. 12 : 22), qu'ils s’in-
téressent au salut des pécheurs (Luc 15 :”
10), et qu'ils seront les témoins de son triomphe.
k. Petite ville de l’ancien royaume de Lydie, fondée par le roi de Pergame At-
tale Philadelphe, dont elle portait le nom. » Philadelphie était à quarante-cinq kilomè- …
tres au sud-est de Sardes. Elle existe en-
core sous le nom d’Alla-Schahr, et compte « des habitants appartenant à l'Eglise grec-
que.
5. Ces qualificatifs sous lesquels le Seigneur s'annonce à Philadelphie ne sont
pas empruntés à la vision du ch. 1. Ils” désignent des attributs appropriés à la, situation et aux besoins de cette Eglise.
Ainsi, les noms divins de Saint, de Vé-" ritable, sont un encouragement et une consolation pour cette fidèle Eglise, qui,
- cuap. nn. DE JEAN 869
ouvre et personne ne fermera, et qui ferme et personne n’ouvrira{ : — Je connais tes œuvres ; voici, j’ai mis devant toi une porte ouverte, que personne ne peut fermer ; parce que tu as peu de force et que tu as gardé ma parole, et que tu n’as pas renié mon nom°. — Voici, j’amène des membres de la synagogue de Satan, qui se di-
. sent Juifs et ne le sont point, mais qui mentent* ; je ferai qu'ils vien-
nent et qu'ils se prosternent à tes pieds, et qu’ils connaissent que moi je t’ai aimé. — Parce que tu as gardé ma parole de la patience”, moi aussi je te garderai de l’heure de l’épreuve qui doit venir sur le monde entier pour éprouver les habitants de la terre$. —
était exposée aux calomnies des adver- | restée fidèle, avait gardé la parole du saires (v. 9) et devait subir l’épreuve qui | Seigneur et confessé son nom dans allait venir sur le monde entier (v. 10); | l’épreuve. (Comp. 2 : 13.)
ils sont en même temps une menace à 3. J’amène, gr. je donne. Nos versions l'adresse de ceux qui se complaisent dans | portent : je {e donne. Mais le pronom fe le mensonge et dans la souillure, car pour | n’est pas dans le texte. Ce verbe est reeux la vérité souveraine, la sainteté abso- | pris et expliqué par le verbe synonyme : lue, qui sont l’essence du caractère divin, | Je ferai qu'ils viennent. Ce sont ici les deviennent un feu dévorant. On a aussi | mêmes circonstances qu’à Smyrne. Comp. expliqué ces noms de Jésus comme certi- | 2 : 9. Les adversaires n'étaient pas des fiant sa qualité de Messie, contestée par | judéo-chrétiens, comme le pensent quelles Juifs : il est le véritable, l’authenti- | ques interprètes, mais des Juifs inconverque Messie; il l’est, parce qu’il est le | tis et persécuteurs de l'Eglise.
saint. Sa sainteté est donnée de même &. Comp. Esa. 60 : 14; 49 : 23; 45: comme preuve de sa messianité dans Act. | 14; 43 : 4. Ces Juifs seront vaincus enfin 3:14, 4:27, 30; 7 : 52. par la fidélité de l’Eglise, persuadés, con-
1. Cette image est empruntée à Esa. | vertis, et en se prosternant pour lui rendre
22 : 22, Comme les clefs de la forteresse | hommage (Gen. 23 : 7) et pour adorer le de Sion, du palais de David, furent con- | Dieu-Sauveur qu’elle confesse (1 Cor. 14 : fiées à Eliakim, en signe du pouvoir qu'il | 95), ils reconnaîttront que ces chrétiens, devait exercer, de même, dans le royaume | loin d’être des ennemis de Dieu, sont les de Dieu, toute puissance a été donnée à | objets de son amour. Jésus-Christ. (Math. 28 : 18.) Quand il 5. La parole de la patience ou de la ouvre une porte (v. 8) dans le monde et | constance, que Jésus-Christ prononce, c’est dans les âmes pour y faire pénétrer l’'Evan- | tout le message que le Seigneur adresse gile de sa grâce, personne ne peut la fer- | à l'Eglise en vue des persécutions à venir, mer; mais aussi quand il ferme, pour | et par lequel il l’exhorte à prendre parendre vains tous: les efforts des adver- | fience, à tenir bon, à persévérer dans la saires, personne n'ouvre. Avec cette dou- | profession de la foi et dans l'attente de ble conviction, son Eglise ne saurait être | son retour prochain. Garder cette parole, découragée ; elle est invincible. D’autres | c’est vivre dans une vigilance constante, et entendent par ouvrir et fermer, admettre | renoncer à soi-même, et porter la croix en dans le royaume de Dieu ou en exclure | suivant le Sauveur crucifié. Ainsi, les dis- (comp. 1 : 18), ce qui est moins en har- | ciples de Jésus deviennent « participants monie avec l’ensemble de la pensée. (v. 8.) | de sa patience. » (1 : 9.
2. Ici la pensée : Je connais tes œuvres, 6. Il faut probablement entendre, par n’a rien de menaçant, elle prépare une | cette épreuve qui doit venir sur le monde approbation. En effet, le Seigneur a mis | entier pour éprouver les habitants de la (gr. donné) devant cette Eglise une porte | terre, le jugement suprême, que l’auteur, ouverte, c’est-à-dire, dans le sens indiqué | avec toute l'Eglise primitive, croyait imau v. 7, l’occasion de répandre l'Evangile. | minent, et qui devait « commencer par la {1 Cor. 16 : 9; 2 Cor. 2 : 12; Col. 4: 3.) | maison de Dieu. » (4 Pierre 4 : 17, 18.) Pourquoi? Parce que cette Eglise, avec | Ce jugement devait être précédé d’une peu de force (gr. une petite force), peu | série de bouleversements physiques et de nombreuse, limitée dans ses moyens, était | fléaux qui constitueraient des épreuves
910 APOCALYPSE
Je viens bientôt! ; tiens ferme ce que tu as, afin que personne ne prenne ta couronne?. — Celui qui vaincra, je ferai de lui une co-"
CHAP. III, F: B
lonne dans le temple de mon Dieu, et 1l n’en sortira plus ; et J’écri-M
rai sur lui le nom de mon Dieu et le nom de la cité de mon Dieu, de la nouvelle Jérusalem, qui descend du ciel, d’auprès de mon Dieu, et mon nom nouveau *. — Que celui qui à des oreilles écoute ce que l'Esprit dit aux Eglises.
G. 14-22, À L’Equse DE LaoDicée. — 10 Suscription. Le Seigneur se présente comme Celui dont la parole est absolument certaine et qui est la source de la vie. (14.} — 90 Menaces. Appel. Promesse. Parce que l'Eglise est tiède, le Seigneur la vomira. Parce qu’elle est pauvre, tout en se disant riche, il lui conseille d’acheter de lui de l'or, des vêtements blancs, un collyre. Il reprend ceux qu’il aime ; qu’elle ait donc du zèle et se repente. Il se tient à la porte; il entrera chez qui lui ouvre et soupera avec lui. (15-20.) — 30 Promesse et invitation. Le vainqueur s’assiéra avec Christ sur son trône. Ecouter ce que dit l'Esprit! (21, 22.)
Voici ce que
Et à l’ange de l'Eglise qui est à Laodicée *, écris :
pour tous les habitants de la terre, (ch. 8 et 9.) On ne saurait voir dans cette épreuve qui doit venir sur le monde entrer les persécutions exercées par les empereurs romains, car celles-ci ne furent pas générales, et il serait très peu naturel de voir dans les habitants de la terre, auxquels cette épreuve est destinée, les chrétiens seuls. Le Seigneur ne promet pas à l'Eglise de Philadelphie de lui épargner tout à fait cette épreuve, mais de la garder de manière à l'en faire sortir indemne. C’est le sens exact de la préposition JE (Comp. Jean 17 : 15; Apoc.
