Comp. v. 6. Une variante de Q porte

« ayant chacun six ailes tout à l’entour, et au dehors et au dedans ils sont pleins d’yeux. » D’après le texte, ce sont bien les êtres vivants qui sont pleins d’yeux au dedans. Mais l’idée que l’auteur a voulu exprimer pourrait être celle que lui prête la version d’Oltramare : « Ils sont couverts d’yeux tout autour du corps et sous les ailes. »

2. Esa. 6 : 3. Comp., pour la fin de cette doxologie : qui était, qui est et qui vient, 1 : &, 2e note. Celui qu était occupe la première place, tandis qu’il ne venait qu’en second dans 1 : 4 et 1 : 8.

83. Les verbes rendent (gr. donneront), se prosternent, etc., sont au futur en grec, mais les interprètes pensent que ces futurs reproduisent des imparfaits hébraïques et expriment une action qui se répète. Les vingt-quatre anciens qui représentent PEglise glorifiée (v. 4, note), répondent aux adorations de la création figurée par les quatre êtres vivants ; ils descendent de leurs trônes, ils se prosternent, ils jettent leurs couronnes au pied du trône de Dieu, parce que rien ne leur appartient en propre et qu’ils n’ont reçu que par grâce ces insignes de la gloire céleste.

4. De recevoir... de nous tous par ces

hommages mêmes que nous te rendons.

D’autres traduisent : de prendre... par ta victoire sur tous tes ennemis. (Comp. 11 :

17.) Dieu a le droit de recevoir ou de prendre la louange de tous les êtres, car il les a créés. Ils n’existent que par sa volonté. Souverainement libre et heureux en lui-même, il n’avait besoin d’aucune de ses créatures ; c’est par amour quil les a appelées à l'existence, voulant leur faire part de sa félicité. Elles ont eu l’étre, gr. elles étaient là, au moment où Dieu les créa. Les chants du chapitre suivant jouent Dieu et le Sauveur à cause de la rédemption. (Comp., sur tout le culte céleste décrit dans ces deux chapitres, la note du ch. 8 : 13.)

5. Dans la description du ciel, qui précède (ch. 4), il n’est pas dit un mot de Jésus-Christ. Maintenant, avant que les développements de l’avenir commencent, il apparaît, seul capable de révéler les desseins de Dieu, comme il a seul été capable d'accomplir la rédemption du monde (v.

6), deux actions inséparables l’une de l’autre, ou qui plutôt ne sont qu’une seule et même action. Ensuite le Sauveur recoit les hommages des habitants des cieux, qui l’associent à Dieu dans leur adoration. (v. 8 et suiv.) — Le livre est