DE JEAN AOT

ancien, celui qui est appelé diable et Satan, celui qui séduit le monde entier ; il fut précipité sur la terre, et ses anges furent précipités avec lui’. — Et j’entendis dans le ciel une voix forte qui disait : Maintenant est venu le salut, et la puissance et le règne de notre Dieu, et l’autorité de son Christ; car il a été précipité, l’accusateur de nos frères, celui qui les accusait jour et nuit devant notre Dieu?! — Et eux-mêmes l'ont vaincu à cause du sang de l’Agneau et à cause de la parole de leur témoignage, et ils n’ont point aimé leur vie, mais ils l’ont exposée à la mort”. — C’est pourquoi réjouissez-vous, cieux, et vous qui y habitez! Malheur à la terre et à la mer! car le diable est descendu vers vous, plein d’une grande fureur, sachant qu’il a

peu de temps “!

t-il à quelque aliment céleste, apporté par des anges. (Ps. 78 : 24 ; Marc 1 : 13.)

1. Par sa vie sainte, par sa mort, par sa résurrection, par toute l’œuvre, qu’il a accomplie pour la rédemption des hommes, Jésus-Christ a vaincu Satan et son empire. (Jean 12 : 31; Hébr. 2 : 14; À Jean 3 : 8; Apoc. 3 : 21 ; 5 : 5.) Cette victoire a été confirmée par son retour triomphant auprès de Dieu. (v. 5.) Les conséquences en sont exposées dans la scène symbolique des v. 7-12. Le combat contre Satan est mené par Michel, l’archange dont le nom signifie : «& Qui est semblable à Dieu ! » Michel apparaît, dans Daniel (10 : 13, 21 ; 12 : 1 ; comp.

Jude 9), comme le champion du peuple de Dieu. Pour relever l'importance de la défaite de l’Adversaire, l’auteur énumère tous ses titres (v. 9 ; comp. 20 : 2). Il le nomme le serpent ancien par allusion à Gen. 3 : 1 et suiv. C’est aussi la chute que rappellent les mots : celur qui séduit le monde entier, en même temps qu'ils caractérisent l’action constante et universelle de l’Ennemi de Dieu. Celui-ci est encore appelé diable, c'est-à-dire calomniateur (comp. v. 10, note), et Satan, ce qui signifie l'adversaire.

2, Ce chant de victoire, qui retentit dans le ciel, entonné probablement par les anges, célèbre les résultats acquis par l’œuvre de Christ. Les v. 10 et 11 expliquent ainsi la scène symbolique des v. 7- 9. Satan est dépossédé de son pouvoir d’accusateur des hommes. Ce rôle lui est attribué dans maint passage. (Job 1 : 12 et suiv.; Zach. 3 : 1, 2; Luc 22 : 31; Jean 14 : 30.) Le péché lui donnait prise sur l’homme, en lui fournissant des occasions de l’accuser justement ; mais la rédemption lui a enlevé ce droit et le jour

viendra où son empire sur le peuple de Dieu cessera tout à fait. (20 : 10.)

3. La conscience des pécheurs confirmait les accusations de Satan ; les fautes commises, qui s’élevaient en témoignage contre eux, fournissaient à l’Ennemi le moyen de les tenir sous sa domination.

(Hébr. 2 : 14, 15.) Comment l’ont-ils vaincu ? par le sang de l’Agneau. Ce sang, qui « purifie de tout péché »

(1 Jean 1 : 7), les a réconciliés avec Dieu, et, d'esclaves de Satan, a fait d'eux des enfants de Dieu. (1 Ils ont fidèlement professé leur foi en Celui qui les a sauvés; ainsi /a parole de leur témoignage (6 : 9) a été, avec le sang de l’Agneau, la cause de leur victoire. Ce témoignage, ils l’ont rendu en exposant leur vie. Gr. Z{s n’ont point aimé leur vie Jusqu'à la mort ; ils n’ont point préféré la vie à la mort, quand il s'agissait de la sacrifier pour le nom du Sauveur. Ils ont pratiqué les préceptes de Jésus. (Math. 10 : 28, 39 ; 16 : 25 ; Jean 12:

- Le texte reçu (minusc.) porte : Malheur à ceux qui habitent la terre et la mer. — C'est pourquoi, parce que Satan a été vaincu, les cieux et ceux qui y habitent, les anges ou les saints glorifiés, sont invités à se réjouir. (Ps. 96 : 11; Apoc. 18 : 20.) Mais ceux qui habitent /a terre et la mer (les îles) ont à trembler encore, car le diable, irrité de sa défaite, n'ayant plus de pouvoir sur leurs âmes, va s’acharner sur leurs corps, par les persécutions qu’il suscitera, et cela avec une fureur d'autant plus grande qu'il sait qu'il a peu de temps jusqu'au moment où il sera lié (20 : 2), puis jeté dans l'étang de feu et de soufre. (20 : 10.)