APOCALYPSE CHAP. XIV

C. 14-20. LA MOISSON ET LA VENDANGE. — 10 Za moisson. Jean voit une nuéeblanche et quelqu’un assis dessus, portant une couronne d’or et une faux en sa main. Un ange l'invite à faire passer la faux sur la terre et à moissonner, et la terre fut moissonnée. (14-16.) — 20 La vendange. Un ange sort du temple, tenant une serpette ; un autre ange sort de l’autel et lui crie de mettre la serpette aux grappes de la vigne, car les raisins sont mûrs. La vendange est jetée dans la cuve de la colère de Dieu, foulée hors de la ville, et il en coule du sang qui monte jusqu'aux freins des chevaux. (17-20.)

Et je regardai!, et voici une nuée blanche, et sur la nuée était assis quelqu'un qui ressemblait à un fils d’homme ; il avait sur la tête une couronne d’or et dans sa main une faux tranchante?. — Et un autre ange sortit du temple*, criant d’une voix forte à celui qui était assis sur la nuée : Mets ta faux, et moissonne ; car l’heure est venue de moissonner, parce que la moisson de la terre est mûre. — Et celui qui était assis sur la nuée fit passer sa faux sur la terre, et la terre fut moissonnée *. — Et un autre ange sortit du temple qui est dans le ciel, ayant lui aussi une serpette tranchante ; et un autre

ange, celui qui a pouvoir sur le feu, sortit de l’autel ;

dans les tentations, leurs actes d'amour les suivent, parce que c’est d’après ces œuvres qu'ils sont jugés et que leur destinée éternelle est arrêtée. (Math. 25 : 31 et suiv. ; 2 Cor. 5 : 10.)

1. Avant la grande scène du jugement, le voyant contemple deux actes symboliques qui préfigurent ce jugement sous la double image de la moisson (v. 14-16) et de la vendange. (v. 17-20.)

2. Cette désignation : quelqu'un qui ressemblait à un fils d'homme ne saurait s’appliquer qu’au Messie. (Dan. 7 :

13; Apoc. 1 : 7.) C'est le Seigneur luimême portant la couronne d’or, emblème de la victoire. (4 : 4.) Des interprètes contestent que ce personnage soit le Christ, parce qu'il reçoit un ordre d’un ange (v. 15) et parce que l’action parallèle (v. 17 et suiv.) est accomplie par « un autre ange. » Nous aurions donc ici un ange également. Mais l’allusion évidente à Dan. 7 : 13 ne permet pas de douter que l’auteur ne pensât au Fils de l’homme,

3. Un autre ange, non pour le distinguer du Messie (v. 14), mais des trois anges des v. 6, 8 et 9, qui annoncçaient le jugement. Cet ange donne le signal de l’acte qui va symboliser le jugement, Il sort du temple (11 : 19), d’auprès de Dieu, dont il publie l’ordre.

k. Gr. Envoie ta faux, jeta la Jaux, expressions imitées de l’hébreu et

et il appela

qui signifient simplement mettre la faux à la moisson, ou commencer à moissonner.

— La vendange (y. 18) représente évidemment le châtiment des méchants. En est-il de même de la moisson, comme la plupart des interprètes le concluent de Joël 3 : 13, d’où cette double image est tirée ? Ou bien la moisson est-elle le moment où le bon grain sera rassemblé par la main du Sauveur et de ses anges, selon d’autres passages de l’Ecriture, par exemple Math. 13 : 39? Il n’y a rien dans le texte qui décide absolument la question. Deux circonstances, toutefois, sembleraient indiquer qu’il s’agit ici des élus de Dieu recueillis par le Sauveur :

d’abord, la nuée blanche (v. 14), resplendissante, qui paraîtrait sombre si elle annonçait les orages du jugement ; puis, le fait que l’action est accomplie par le Seigneur lui-même, et non par un ange, comme la suivante, (Jean 14 : 3.)