partie du discours de l’ange ou qu’elle

soit une réflexion ajoutée par Jean, con= «

firme la déclaration de l’ange qu’il est le compagnon du voyant et des prophètes.

Le témoignage de Jésus est l'esprit même

Parole de Dieu. » Les armées célestes le suivent. De sa bouche sort une épée ; il exerce son office de Messie et exécute les jugements de Dieu. Il porte, écrit sur son vêtement, son titre de Roï des rois. (11-16.) — 20 Les oiseaux conviés au festin. Un ange debout dans le soleil appelle les oiseaux à se repaître de la chair des rois et des hommes de toute condition. (17, 18.) — 30 La fin de la bête et de ses alliés. Jean voit la bête et les rois assemblés avec leurs armées pour combattre le Christ et son armée. La bête et le faux prophète, qui avaient séduit les hommes, sont pris et jetés vivants dans

l'étang de feu. Les autres sont tués par l’épée du Christ ; et les oiseaux dévorent leurs chairs. (19-21.)

Et je vis le ciel ouvert, et voici un cheval blanc : et Celui qui le montait s'appelle FIDÈLE et vÉRITABLE, et il juge et combat avec justice *. — Or ses yeux sont une flamme de feu? ; et sur sa tête sont beaucoup de diadèmes*, et il porte un nom écrit, que personne ne

connaît que lui-même *. — Et il est vêtu d’un vêtement teint dans

le sang”, et son nom est : LA PAROLE DE DrEué. — Et les armées qui sont dans le ciel le suivaient sur des chevaux blancs, revêtues de fin lin blanc et pur”. — Et de sa bouche sort une épée tranchante, pour en frapper les nations. Et c’est lui qui les gouvernera avec un sceptre de fer; et c’est lui qui foule la cuve du vin du courroux et de la colère de Dieu, le Dominateur souverain$. — Et sur son vêtement

de la prophétie. Tous les organes de cet esprit, tous ceux qui ont le témoignage de Jésus, sont égaux entre eux.

1. Le ciel ouvert est l’indice d’une nouvelle vision qui commence. (4 : 1; 41 : 19; 15 : 5.) Le Seigneur Jésus apparaît sous des traits déjà dépeints. (6 : 2.) Il est désigné par les mêmes termes que dans 3 :

1%. Il Juge avec justice (Esa. 11 : 4), et son jugement sera le combat, la guerre qu’il va soutenir. (16 : 16, note.) Ou, suivant d’autres : #/ combat, il fait la guerre pour exécuter ses Justes jugements.

Comp. sur ce jugement et sur ceux qu’il atteint, 20 : 3, note.

2. 1:14. Symbole de sa toute-science, et du pouvoir qu’il a de détruire tout ce qu'il aperçoit de contraire à la sainte volonté de Dieu.

3. Parce qu’il est « le Roï des rois et le Seigneur des Seigneurs » (v. 16) et qu'il doit vaincre la bête et Les rois de la terre. (v. 19.)

&. Ce nom, personne ne le connaît que lui-même, parce que c’est un nom ineffable, dans lequel s’exprimera la gloire dont 1l sera revêtu à son retour. (3 : 12.) On ne saurait l'identifier avec le nom par lequel il est désigné au verset suivant.

5. Ce sang est celui de ses ennemis qu’il vient de fouler au pressoir (414 : 19,

20; comp. Esa. 63 : 1-3), et non son propre sang, qu’il a répandu pour sauver les hommes.

6. Après la description du cavalier, l'indication de son nom : /a Parole de Dieu. Ce nom caractéristique le désigne comme celui auquel tend et en qui se concentre toute la révélation. Il est cette révélation personnifiée. Il est celui qui a fait connaître, qui a accompli comme Agneau, et qui va exécuter comme Juge le dessein éternel de Dieu. Ici apparaît, pour la première fois, cette notion capitale de /a Parole (gr. le logos), qui se retrouvera développée dans l’épître (1 Jean 1 : 1) et dans le prologue de l’évangile de Jean. (Jean 1 : 1-18.)

7. Ce sont les anges (Luc 2 : 13) qui entoureront le Christ quand il reviendra pour le jugement. (Math. 16 : 27 ; 25 : 31; 26 : 53.) Eux aussi sont sur des chevaux blancs qui les signalent comme des vainqueurs, et sont vêtus de fin lin blanc et pur, symbole de leur sainteté parfaite.

8. L’épée tranchante, qui sort de sa bouche (1 : 16), figure la sentence irrévocable qu’il prononcera sur les ennemis de Dieu et qu’il exécutera sans rémission.

(Esa. 11:4; comp. 2 Thes. 2:8.) Ainsi s’accomplira la prophétie du Psaume 2 : 9 (comp. Apoc. 2:27; 12: 5) : | gouver-

434 APOCALYPSE CÉAP. XIE:

et sur sa cuisse, 1l porte ce nom écrit : Ror DES ROIS, ET SEIGNEUR DES SEIGNEURS !. — Et je vis un ange qui se tenait debout dans le soleil. Et il cria d’une voix forte à tous les oiseaux qui volent par le milieu du ciel : Venez et assemblez-vous pour le grand festin de Dieu, — afin de manger les chairs des rois et les chairs des capitaines et les chairs des puissants et les chairs des chevaux et de ceux qui les montent, et les chairs de tous, libres et esclaves, petits et grands?! — Et je vis la bête et les rois de la terre avec leurs armées assemblés pour faire la guerre à Celui qui était monté sur le cheval et à son armée”. — Et la bête fut prise“, et avec elle le faux prophète qui avait fait devant elle les prodiges, par lesquels il avait séduit ceux qui avaient pris la marque de la bête et qui avaient adoré son image” ; ils furent tous deux jetés vivants dans l’étang de feu, où brûle du soufreÿ. — Et les autres furent tués par l’épée qui sortait de la bouche de Celui qui était monté sur le cheval; et tous les o1-

seaux se rassasièrent de leurs chairs?.

nera les nations avec un sceptre de fer.

Son jugement exécutera le décret de Dieu, comme le montre le retour de l’image de la cuve foulée, empruntée à Esaïe 63 : 3; à cette image déjà employée 14 : 19, 20 est jointe ici celle du vin du courroux de Dieu, qui se trouvait 14 : 10.

1. Sur son vêtement et sur sa cuisse ou sa hanche veut dire, d’après la plupart, sur son vêtement à la hauteur de la cuisse ou de la hanche, de manière à être bien en évidence quand le cavalier passait, Ce nom, qui lui a été déjà donné 17 : 14, lui convenait dans le rôle qu'il va assumer de juge et exécuteur des rois et des puissants. (v. 19.)

2. Un ange, opposé aux armées célestes. (v. 14.) Dans le soleil, qui l’entoure de l’éclat de la victoire et le rend visible à tous les regards. L’effrayante image du festin auquel sont conviés {ous les oiseaux (comp. Ezéch. 39 : 17-20) peint, non seulement la destruction complète, mais la fin ignominieuse des ennemis de Dieu. Etre privé de sépulture, devenir la pâture des oiseaux de proie était considéré par les anciens comme le comble de l’opprobre. Tous les hommes, de quelque condition qu’ils soient (comp. 6 : 15), qui auront fait alliance avec la bête (v. 19), seront livrés à ce terrible châtiment.

3. La bête (13 : 1, note) et les rois de la terre avec leurs armées, qui ont été assemblés pour faire la querre (16 : 14, 16), représentent tous les peuples alliés de

l'empire romain ou soumis à sa domination. (Comp. 20 : 3, note.) Au lieu de :

leurs armées, À porte : ses armées, les armées de la bête.

4. La lutte n’est pas décrite, parce qu'il ne s’agit pas d’une bataille proprement dite, mais d’un jugement aussitôt exécuté. (16 : 14, note.)

5. Avec la bête fut pris le faux prophète, qui était représenté dans 13 : {1 et suiv. comme une autre bête qui montait de la terre, qui avait deux cornes semblables à celles d’un agneau, et à qui ce titre de faux prophète avait été déjà donné dans 16 : 13. Ses méfaits sont caractérisés dans les mêmes termes qu’au ch. 13. Pas plus que la bête, le faux prophète n’est un individu spécial. La première représente le pouvoir politique, l'empire romain; le second, les prêtres, les magiciens, les prétendus sages qui soutenaient le pouvoir de Rome (Act. 13 : 6 et suiv.) et le culte rendu à l’empereur.