v. 11, seconde note ; 22 : 5. Esa
19, 20. L'Agneau est son flambeau, car il est le médiateur qui transmet à la cité sainte la lumière de Dieu.
3. Le voyant ne saurait vouloir dire qu'à ce moment il y aura encore des païens à convertir. Il célèbre l’accomplissement des prophéties relatives aux nations, en répétant les termes mêmes dans lesquels elles avaient été formulées. (Esa.
60 : 3, 5 ; Ps. 72 : 10.) Suivant d’autres, ces nations en marche vers Jérusalem représentent des rachetés en voie de perfectionnement ; idée qui serait exprimée dans la leçon, d’ailleurs peu autorisée, du texte reçu : les nations de ceux qui sont sauvés.
4. Allusion à Esa. 60 : 11, où il est dit : «tes portes seront toujours ouver-
tes. Elles ne seront fermées ni jour ni nuit. » L'auteur explique (car), dans une rois pourquoi il ne mentionne pas a nuit : c’est qu'il n’y aura plus de nuit.
Toujours ouvertes, les portes de Jérusalem donneront accès aux nations qui ne cesseront d’affluer vers elle.
5. Le verbe 1{s apporteront reprend les mots du v. 24 : les rois de la terre apportent... Tout ce qu’il y avait de vrai, de grand, de bon, de beau dans les nations, tout ce qui constituait leur gloire et leur honneur se retrouvera dans la cité de Dieu, sanctifié et élevé à sa plus haute puissance. Rien ne se perd dans le règne de Dieu.
6. Bien que les portes de la cité sainte soient toujours ouvertes, rien de souillé, c’est-à-dire aucun homme impur, n’entrera en elle. Elle sera préservée par sa sainteté même, selon les déclarations prophétiques de Esa. 35 : 8 ; 52 : 1 ; Ezéch.
k4 : 9. Sur le livre de vie de l’Agneau, comp.3:86; 13:8; 20 : 12.
7. Il me montra : C’est toujours l’ange de 21 : 9, 10. Conformément à la prophétie d’Ezéchiel (47 : 1-12 ; comp. Joël 3 : 18; Zach. 14 : 8; Gen. 2 : 10), Jean voit un fleuve d’eau de la vie (7 : 17; 21 : 6) qui sortait du trône de Dieu et de l’Agneau. Ce nouveau symbole figure le don de la vie éternelle, qui est la conséquence de la présence de Dieu au milieu des hommes et de leur communion parfaite avec lui. Le fleuve sort du trône de Dieu, qui a destiné cette vie aux rachetés, et de l’Agneau, qui la leur a procurée par son œuvre médiatrice,
DE JEAN
de la cité; et sur les deux bords du fleuve, sont des arbres de vie!, qui produisent douze récoltes, rendant leur fruit chaque mois, et les feuilles des arbres sont pour la guérison des nations?. — Et il n’y aura plus d’anathème ; et le trône de Dieu et de l’Agneau sera dans la cité, et ses serviteurs le serviront”, — et ils verront sa face", et 4 son nom sera sur leurs fronts”. — Et il n’y aura plus de nuit, et ils n’ont besoin ni de la lumière de la lampe, ni de la lumière du so-
1. Gr. de la rue d'elle, c’est-à-dire de la cité 21 : 21. Plusieurs de nos versions portent, ici et 21 : 21, place au lieu de rue. Mais il est plus conforme à l’image du fleuve de traduire par rue; il s’agit de la rue principale de la ville, qu’il faut se représenter comme très large, de sorte que le fleuve coule au milieu. Sur ses deux rives sont plantés des arbres de vie. Le texte porte le singulier : un arbre de vie, mais c’est une notion collective qui embrasse une pluralité de plantes de cette espèce : de l’arbre de vie.
