Comp. 2 : 7; Gen. 2 :9; Ezéch

12. Cet arbre ne produit pas douze fruits divers, mais du fruit douze fois par an.

Les feuilles de l'arbre sont pour la quérison des nations : cette déclaration divise les interprètes, comme celle de 21 : 24, {note). Pour les uns, cette guérison des nations serait un fait accompli dans le passé, avant le jugement dernier (20 : 411 et suiv.), alors que les nations étaient encore assujetties à tous les maux du paganisme. Pour les autres, les nations représentent des rachetés, en état de salut, puisqu'ils habitent la Jérusalem nouvelle, mais qui doivent encore être guéris des restes du péché, qui ont à passer par un développement spirituel pour arriver à la perfection. D’autres enfin y ont vu l'indice de la possibilité qui serait accordée aux réprouvés de se convertir pour entrer dans la cité sainte. L’ordonnance générale de l’Apocalypse one à cette dernière explication. Au ch. 20, le sort de tous les adversaires de Christ et de son règne est définitivement réglé. Quant aux deux premières opinions, il faut reconnaître que l’idée d’un développement, d’une guérison progressive de certains habitants de la cité sainte est assez admissible. On ne sait pas trop ce que viendrait faire ici la mention rétrospective des effets salutaires exercés sur les païens par les feuilles de l'arbre de vie. Peut-être aussi l’auteur n’entendait-il pas qu’on cherchât un sens précis à ce détail de son tableau. Il accumule les images pour in-

diquer l’abondance de la vie qui sera offerte aux habitants de la Jérusalem céleste. L’arbre de vie donne son fruit douze fois l'an : plus d’alternative de jouissance et de privation, d’hivers stériles et d’étés brùlants ; plus de fruits sans fleurs ou de fleurs sans fruits ; plus de passé avec ses regrets, ni d’avenir avec ses craintes, mais un présent éternel, au sein de la perfection. En outre, cet arbre de vie, qui rappelle le paradis d’où l’homme pécheur avait été banni, la vie divine dont la source avait tari pour lui (Gen. 3 : 24), redit ici, pour la consolation et la joie des rachetés de Christ, que tous les ravages du péché sont réparés, que l’œuvre du Rédempteur est parfaite. Et qu’elle est admirable, l’ordonnance du plan de Dieu, révélé dans les saintes Ecritures!

Ce recueil, qui s’ouvre par la création de l’homme et par la description de sa première demeure, qui raconte sa chute et retrace toutes les phases de son développement sous les miséricordieuses dispensations de Dieu, se termine par la vision de la restauration de toutes choses, par la description de la demeure éternelle de l'humanité rachetée. Le dénouement revient au point de départ ; tous les mystères sont expliqués, tous les maux sont réparés, l’homme est rendu à sa destination, à la plénitude de la vie, qui se trouve dans la communion de Dieu lui-même.

Telle est l'épopée divine qui se déroule du commencement de la Genèse à la fin de l'Apocalypse.

3. Plus d’anathème (Zach. 14 : 11), c’est-à-dire plus d'hommes exclus de la communion de Dieu, puisque le péché n’existera plus dans la cité sainte, et que, au contraire, le trône de Dieu et de l’Agneau sera au milieu d’elle, et que ses serviteurs le serviront, (gr.) lui rendront un culte, ce culte parfait auquel les cultes célébrés ici-bas les auront préparés. :

L, 21 : 3, 11, 23, notes ; Jean 17 : 24; 1 Jean 3 : 2.

446 APOCALYPSE

leil, parce que le Seigneur Dieu resplendira sur eux”; et ils règneront aux siècles des siècles ?.

Et il me dit : ces paroles sont certaines et véritables ; et le Seigneur, le Dieu des esprits des prophètes, a envoyé son ange pour montrer à ses serviteurs ce qui doit arriver bientôt *. — Et voici, je viens bientôt : Heureux celui qui garde les paroles de la prophétie de ce livre‘! — Et c'est moi, Jean, qui vois et qui entends ces choses ?. Et lorsque j’eus entendu et vu, je tombaï, pour adorer, aux

pieds de l’ange qui me montrait ces choses. — Et il me dit : Garde-

toi de le faire! je suis ton compagnon de service, et celui de tes frères les prophètes, et de ceux qui gardent les paroles de ce livre; adore Dieu‘.