Esa. 35 : 3. Les commentateurs ré

cents pensent que ces termes sont plutôt

empruntés au livre apocryphe de Jésus, fils de Sirach (25 : 23), avec lequel notre texte concorde exactement, tandis qu’il diffère de celui des Septante dans Esaïe.

— Redressesz, d’autres traduisent : « relevez, fortifiez. » — Cette parole d’encouragement (v. 12-17) est la conséquence naturelle (c’est pourquoi) que l’auteur tire des grandes vérités qu’il vient d'exposer sur le but de l’épreuve.

Plusieurs interprètes pensent que l’exhortation est adressée à l'Eglise dans son ensemble ; l’auteur se la représenterait sous image d’un corps (comp. 1 Cor. 12 : 12, 22, 26) ; les mains langquissantes, les genoux fléchissants figureraient les membres faibles de l'Eglise, qu’il faut affermir par une sage et paternelle discipline.

Cette explication nous paraît peu naturelle. Les paroles des v. 12 et 13, en tout cas, s'appliquent à chaque chrétien pris individuellement. Même le but indiqué :

« Afin que ce qui est boiteux ne se dévoie pas...» peut s'entendre de la vie personnelle du croyant (comp. la note suivante) ; mais on peut aussi admettre que l’expression : « ce qui est boiteux, » désigne des membres chancelants de l'Eglise ; c’est ce que font la plupart des commentateurs à cause de l’invitation du v. 15. Cela n'empêche nullement d'appliquer aux individus les v. 12 et 132 ; l’auteur invoquerait seulement, à l’appui de son exhortation, la solidarité qui unit les chrétiens dans l’œuvre de la sanctification et dans la lutte qu'ils ont à soutenir : fortifiezvous, afin de fortifier les faibles !