Premier développement de l'Eglise à Jérusalem

A. 1-10. GUÉRISON D'UN IMPOTENT. — 10 L'occasion de celte guérison. Comme Pierre et Jean montent au temple, à l’heure de la prière, on apporte un impotent de naissance qu’on mettait tous les jours à la porte du temple appelée la Belle pour qu'il y mendiât. Il demande l’aumône aux apôtres. (1-3.) — 20 Son accomplissement. Pierre et Jean lui ordonnent de les regarder. C’est ce qu’il fait dans l’attente de recevoir quelque chose. Pierre déclare n’avoir ni or ni argent, mais donnant ce qu'il a, 1l commande à l’impotent, au nom de Jésus-Christ de Nazareth, de se lever et de marcher. Il le prend par la main, et aussitôt ses pieds s’affermissent ; il se lève d’un saut et marche. Puis il entre dans le temple, louant Dieu. (4-8.) — 30 L'effet produit. Le peuple, le voyant marcher, et reconnaissant le mendiant de la Belle porte, est rempli d’étonnement. (9, 10.)

Or Pierre et Jean montaient ensemble au temple pour l’heure de la prière, la neuvième heure *. — Et l’on portait un homme impotent de naissance, qu’on mettait tous les jours à la porte du temple, appelée la Belle, pour demander l’aumône à ceux qui entraient dans le temple”. — Cet homme, voyant Pierre et Jean qui allaient entrer

s’exhalait en chants de louanges qu'ils faisaient monter vers Dieu. (Luc 24 : 53.) Il résultait d’une vie si belle et si sainte qu'ils {rouvaient faveur (gr. grâce) auprès de tout le peuple. Se fondant sur les persécutions qui ne tardèrent pas à atteindre les disciples, on a prétendu que ce dernier trait ne pouvait pas être vrai.

Cest confondre les temps et oublier que l'opinion populaire est fort versaile.

1. Le Seigneur, Christ, qui du sein de sa gloire règne sur son Eglise. (v. 36.) L'action de l'Esprit de Dieu n’avait point cessé depuis la Pentecôte, mais chaque Jour de nouvelles âmes sauvées du péché et de la ruine étaient ajoutées à l'Eglise.

Ce fait si réjouissant pour ces premiers chrétiens, achève le tableau de leur vie religieuse, dont l'exemple contribuait puissamment à cet accroissement de l'Eglise.

— Sin, B, À, C, D omettent les mots à l'Eglise, et rattachent à ce verset les premiers mots du chapitre suivant : « Le Seigneur ajoutait les sauvés ensemble. » c’est-à-dire, pour être ensemble, dans un même lieu, un même corps. D’après le texte reçu, en effet, le chapitre IT commence ainsi en grec : « Ensemble Pierre et Jean montaient au temple. » Tous les éditeurs modernes et la plupart des commentateurs récents considèrent la locution

que nous rendons par ensemble comme appartenant à la fin du ch. I. Si l’on partage leur manière de voir, il faut, dans la traduction de 3 : 1, supprimer le mot ensemble.

2. Après avoir raconté la Pentecôte, ses premiers effets et l’état de l'Eglise naissante, Luc consigne ici le récit d’une guérison importante en elle-même et surtout à cause du second discours de Pierre, dont elle fut l’occasion. — Ænsemble, voir 2 : 47, 2enote. Nous trouverons plusieurs fois dans la suite Pierre associé avec Jean. Partout c’est Pierre qui prend la parole et agit. Jean le seconde de sa présence, observe, contemple et amasse ce trésor d'expériences intimes qu’il déposera dans ses écrits. — La neuvième heure, trois heures après midi, était celle.

de la prière et de l’oblation du soir à laquelle les deux apôtres voulaient assister.

(10,53 ; comp. 2 ::46:)

3. Gr. « Un homme... était porté, au moment où les deux apôtres montaient. »

Puisque cet homme devait être porté, il n’était pas seulement boiteux, mais :mpotent, paralysé, et cela (gr.) dés le sein de sa mère ; 1] n’avait donc jamais pu marcher, et, en outre, il était indigent et réduit à demander l’aumône. Les disciples ne passeront pas indifférents devant cette infortune. — La porte du temple appelée

dans le temple, leur demanda l’aumône. — Mais Pierre ayant, de même que Jean, les yeux arrêtés sur lui, dit : Regarde-nous. — Et il les regardait attentivement, s’attendant à recevoir d’eux quelque chose‘, — Mais Pierre dit : De l’argent et de l’or, je n’en ai point ; mais ce que j'ai, je te le donne : au nom de Jésus-Christ le Nazaréen, marche * ! — Et l'ayant pris par la main droite, il le leva, et à l’instant ses pieds et ses chevilles devinrent fermes ; — et il se mit debout en sautant, et il marchait. Et il entra avec eux dans le temple, marchant et sautant, et louant Dieu. — Et tout le peuple le vit qui marchait et qui louait Dieu ; — et ils reconnaissaient que c’était celui qui était assis à la Belle Porte du temple pour demander l’aumône, et ils furent remplis de stupeur et d’étonnement de ce qui lui était arrivé ?.

B. 11-26. Discours DE PIERRE. — 10 La quérison de l’impotent expliquée. L’impotent guéri s’attachant à Pierre et à Jean, le peuple accourt au portique de Salomon. Pierre exhorte ses auditeurs à ne pas les regarder, Jean et lui, comme s'ils avaient accompli ce miracle par leur propre puissance. Le Dieu de leurs pères a glorifié son serviteur Jésus ; eux, Juifs, l’ont renié devant Pilate ; ils ont préféré un meurtrier au Saint et au Juste; ils ont fait mourir le Prince de la vie, mais Dieu l’a ressuscité des morts ; les disciples en sont témoins. C’est par la foi en son nom que cet homme a été guéri. (11-16.) — 20 Appel à la conversion. — a) Circonstances qui atténuent la

la Belle n’est pas connue d’ailleurs sous ce nom. Josèphe (Guerre des Juifs, V, 5, 3), qui parle de neuf portes, en décrit une dixième comme plus magnifique que toutes les autres, composée d’airain de Corinthe, mais à laquelle il donne le nom de porte de Vicanor. Elle s’ouvrait sur le côté oriental du parvis extérieur, audessus de la vallée du Cédron.

1. Sans répondre directement à la demande du malheureux, les deux disciples le considèrent avec compassion.

Pierre, pour réveiller son attention, entrer en rapport avec lui et s’assurer qu'il y avait en lui quelque réceptivité, lui dit : Regarde-nous. Ce n'étaient pas seulement les regards, c’étaient les âmes qui devaient ainsi se rencontrer avant qu’une puissance divine pût passer de l'une à l’autre par la parole. L’indigent malade regarde attentivement ces étrangers qui lui témoignent tant d’intérêt, mais sans s’élever encore plus haut que l’espoir d’une aumône. Nous trouverons plus loin une scène semblable. (14 :

2, On peut donc n'avoir nt argent nt or et posséder d’autres richesses infiniment plus précieuses et qui sont impéris-

sables. — Au nom de signifie en lautorité, par la puissance, car le nom exprime toutes Les propriétés d'un être. (Math. 6 :

9; 28 : 19, notes.) Pierre donne volontiers au Seigneur ce nom de Jésus le Nazaréen (2:22), que Le peuple lui appliquait avec une nuance de mépris, qui avait été inscrit sur la croix et qui contrastait ainsi d’une manière frappante avec la puissance divine que ce même nom allait manifester par la guérison de l’impotent. Le texte reçu porte : « Lêve-toi et marche. » Les mots soulignés manquent dans Sin., B, D. Leur introduction dans le texte peut avoir été provoquée par le : rl le leva du v. 7, et par des formules analogues, Luc 5 : 23 et ailleurs.