Image saisissante par laquelle Jésus

rend plus vive l’impression des paroles qu précèdent. Le point de comparaison à retenir, c’est, d’une part, cette tristesse, cette angoisse, dont une femme est saisie quand son heure, l'heure inopinée des douleurs, est venue. Et, d’autre part, /a joie profonde qu’elle éprouve aux premiers signes de vie de ce petit enfant qu’elle possède.

Jésus relève encore la dignité de cette joie de la mère : elle la ressent, parce que c’est un homme qu’elle a eu le privilège de mettre au monde. Cette belle image de la douleur qui fait place à la Joie, Jésus l’a empruntée à l'Ancien Testament où elle est souvent employée.

(Esa. 21 : 3:26 : 1759700 Osée 13 : 13, etc.) — Quelques exégètes trouvent dans cette image la pensée que les souffrances et la mort de Jésus allaient être pour lui et pour les siens comme le douloureux enfantement de la vie nouvelle sur la terre ; une humanité nouvelle allait sortir du tombeau avec le Sauveur. Bien plus, Jésus aurait voulu peindre les douleurs de la repentance, de la mort du vieil homme, qui, pour les apôtres comme pour les croyants de tous les temps, serait le prélude indispensable de la régénération et de la naissance à cette vie nouvelle, qui est seule une source intarissable de joie. Dans la prédication, il peut être permis de tirer d’un texte de telles applications, qui ont leur part de vérité, mais, comme Jésus lui-même exprime ici clairement tout le sens qu’il donne à cette comparaison (v. 22), l’exégèse, pour rester sobre et vraie, ne doit pas aller au delà.

3. Jésus, plein de sympathie pour la tristesse de ses disciples, leur applique l’image qui précède et leur promet une Jote que personne ne pourra Jamais leur ôter. Le verbe est ici au présent (sauf

Et en ce jour-là vous ne m'interrogerez sur rien !. En vérité, en vérité, Je vous le dis, si vous demandez quelque chose au Père, il vous le donnera en mon nom *. — Jusqu’à présent, vous n’avez rien demandé en mon nom ; demandez, et vous recevrez, afin que votre joie soit accomplie*. — Je vous ai dit ces choses en termes figurés * ; l’heure vient où je ne vous parlerai plus en termes figufés, mais Où je vous annoncerai ouvertement ce qui concerne le Père ÿ. — En ce jour-là, vous demanderez en mon nom, et je ne vous dis pas que je prierai le Père pour vous, — car le Père lui-même vous

aime, parce que vous m'avez aimé, et que vous avez Cru que je suis

dans B, D, qui ont le futur) : Personne ne vous Ôte votre joie, parce que Jésus voit déjà en esprit ce jour prochain où ils la posséderont. La source de cette joie est tout entière dans la précieuse promesse :

Je vous verrai de nouveau. Jésus venait de dire (v. 16, voir la note) : vous me verrez ; il dit maintenant : Je vous verrai, deux expressions de la même pensée, qui indiquent une réunion complète de part et d'autre. — Quand cette promesse serat-elle accomplie? Au jour de la résurrection de Jésus, comme le pensent quelques interprètes ? Sans doute, alors les disciples le reverront et en auront de la joie ; sans doute aussi, c’est la résurrection et la glorification du Sauveur qui rendront possible l’envoi du Saint-Esprit (v. 7, note) ; mais ce n'est qu’au jour de la Pentecôte que la promesse sera pleinement accomplie. C’est ce que prouve, avec évidence, le v. 23.

1. En ce jour-là signifie : depuis le jour où ils auront reçu la lumière et la vie de l'Esprit. Alors ils ne sentiront plus le besoin de l’interroger sur tous les sujets, comme ils l’avaient fait jusqu'ici (comp.

v. 19), parce que leur connaissance de la vérité sera suffisante pour leur permettre de saisir le salut et de l’annoncer à d’autres. « Le discours de Pierre (Act. 2 : 14 et suiv.) est un vivant témoignage de cette divine assurance que Jésus leur promet ici. » Meyer.

2. Autre grâce immense qui sera le fruit de l’Esprit dans la vie des disciples : leurs prières seront toujours exaucées, parce que s'ils demandent quelque chose au Père, il le leur donnera au nom de Jésus.

(Voir, sur cette expression, 14 : 13, note.) — Le texte reçu porte : fout ce que vous demanderez au Père en mon nom. (4, D, vers.) Cette construction de la phrase paraît avoir été adoptée sous l’influence des v. 24, 26 ; 14 : 13. C’est pourquoi les

éditeurs et interprètes modernes préfèrent la leçon de S'in., B, GC. Elle signifie que Dieu exaucera leurs prières pour l’amour de Jésus. (14 : 26, note.)

3. Jusqu'à présent les disciples priaient, sans doute ; mais ils ne demandaient pas au nom de Jésus, parce qu’ils n'avaient pas encore reconnu en lui l’unique médiateur entre Dieu et les hommes. Mais quand il aura achevé son œuvre, quand il sera glorifié, quand il vivra dans leur cœur par le Saint-Esprit, alors ils prieront en son nom (14 : 13, 14, note), et Jésus leur réitère ici la promesse qu’ils recevront toutes les grâces demandées et que leur Joie sera accomplie. (15 : 11; 17 :

13.) Alors sera réalisée pour eux la belle image du vers. 21 et la promesse qui suit.

L. Ces choses sont celles que Jésus leur a dites relativement à son départ et à l’envoi du Saint-Esprit, par lequel ils le reverront. (v. 16 et suiv.) Ce sont aussi les prédictions des souffrances qu’ils auront à endurer dans cette crise prochaine.

(v. 20 et suiv.) Il en avait parlé en langage figuré (gr. en similitudes, proverbes, 10 : 6), c’est-à-dire en employant les termes de « maison du Père, » — « chemin, » — « revenir, » — «revoir, »

— « faire sa demeure, » au sens spirituel.

Il ne pouvait s'exprimer autrement alors ; car, d’une part, les disciples étaient incapables de comprendre les choses de l’Esprit avant de l’avoir reçu ; et, d’autre part, s’il leur avait dit clairement tout ce qui allait lui arriver, ou ils auraient refusé d'entrer dans sa pensée (Math. 16 : 22), ou ils en auraient été accablés. Il a épargné leur faiblesse ; et c’est ainsi qu'en tout temps il conduit les âmes par degrés, selon leurs besoins, avec la sagesse et la tendresse d’un père.