Qu'ils soient parfaitement un : gr

accomplis ou consommés en un. — Jésus, sûr d'être exaucé, rappelle ici, comme aux v. 6, 14, ce que déjà il a fait pour élever ses rachetés jusqu’à l’unité parfaite qu’il demande pour eux. Zt mot, dit-

il, Je leur at donné la gloire que tu m'as donnée. Cette gloire, que les exégètes ont essayé d'expliquer de manières si diverses, n’est autre que la gloire éternelle, dont le Fils de Dieu est possesseur en sa qualité de Fils et en tant qu’il est l’objet de l’amour éternel du Père, la gloire dans laquelle il allait rentrer. (v. 4, 5, 24.) II l’a donnée, non seulement révélée ou promise, mais déjà communiquée à ses rachetés en les rendant eux aussi les objets de l’amour de Dieu et en faisant d’eux des fils du Père. Cette gloire est tout entière contenue en droit dans la parole de grâce qu’ils ont reçue (v. 14, 17) et leur est assurée en vertu de la foi qui les unit à Jésus comme à leur Sauveur (Rom. 8 : 17, 29 ; Eph. 1 : 10) ; et Jésus va demander (v. 24) qu'à la fin des temps, ils la possèdent pleinement en fait.

Or, cette gloire, qui renferme en elle la vie éternelle et implique la communion avec Dieu, constitue nécessairement l’untité que Jésus décrit si magnifiquement dans ces paroles. Christ vivant, pensant, aimant, agissant dans ses disciples, comme le Père vit, pense, aime et agit en lui, telle est l’unité parfaite des âmes avec le Sauveur et avec Dieu, et par là même leur unité mutuelle. Et ici encore Jésus fait ressortir l'influence profonde que cette vie divine et cet amour tout nouveau exerceront nécessairement sur le monde.

Il connaîtra et croira (v. 21) ces deux He vérités : d’abord, que Jésus-

hrist est l’Envoyé, le représentant de Dieu même sur la terre ; et ensuite, qu’un tel amour répandu parmi les hommes ne peut être que l’effusion de l'amour de Dieu lui-même. Il y a une révélation profonde de l’amour de Dieu pour de pauvres pécheurs dans cette parole : Tu les as aimés comme tu m'as aimé. (v. 26 ; comp.

Eph. 1 : 6.) Et cette pensée pourrait se rendre par le présent : {u les aimes comme lu m'aimes, car Jésus ne parle au passé que parce qu’il a en vue le fait particulier par lequel Dieu a manifesté cet amour, quand il a tant aimé le monde que de donner son Fils unique. (3 : 16 ; comp.