Il dira ensuite à ceux qui
(1) Toutes les bonnes œuvres des justes seront récompensées ; mais Jésus- Christ ne parle que des œuvres de miséricorde, parce que la miséricorde est le moyen de salut le plus facile, et que sans elle il n'y a point de miséricorde à attendre de Dieu.
(2) L'aumône faite à un pauvre, en vue de Jésus-Christ, est donc aussi méritoire que si elle était faite à Jésus- Christ en personne.
(5) Maudits simplement, et non pas maudits de mon père, comme il a dit auparavant bénis de mon père ; parce que la bénédiction des justes leur vient de Dieu ; mais la malédiction des méchans ne leur vient que d'eux-mêmes :
Ta perte est ton ouvrage, ô Israël, et ion secours n'est qu'en moi. Osée, ch. XIII.
C4) L'enfer a donc été fait pour eux et non pas pour l'homme ; mais l'homme, s'il est permis de parler ainsi, se
seront à sa gauche : Retirez-vous de moi, maudits (3), et allez au feu éternel, qui a été préparé pour le diable et pour ses anges(4).
42. Car j'ai eu faim, et vous ne m'avez pas donné à manger ; j'ai eu soif, et vous ne m'avez pas donné à boire ;
43. j'étais étranger, et vous ne m'avez point logé ; j'étais nu, et vous ne m'avez point vêtu; j'étais malade et en prison, et vous ne m'avez point visité. ^
44. Alors ils lui répondront eux aussi: Seigneur, quand est-ce que nous vous avons vu avoir faim, ou avoir soif, ou étranger, ou sans habits, ou malade, ou en prison, et que nous avons manqué à vous assister ?
45. Alors il leur répondra : Je vous dis en vérité, autant de fois que vous avez manqué de le faire à un de ces plus petits, vous avez manqué de le faire à moi-même.
46. Et ceux-ci iront dans le supplice éternel (5), et les justes dans la vie éternelle.
fait lui-même pour l'enfer en se rendant l'esclave de celui qui en est le prince, et l'imitateur de ceux qui l'habitent.
Il n'est pas dit du feu de l'enfer, comme du royaume céleste, qu'il est préparé dès la création du monde»
Avant le péché il n'y avait point d'enfer : Dieu n'a fait l'enfer que lorsqu'il y a été forcé par la rébellion des mauvais animes.
(5) D'une éternité proprement dite ^ car c'est ici une sentence : or dans l'énoncé d'une sentence qui n'admet que des termes simples et précis, tout doit être pris à la lettre.
L'expression étant la même pour signifier l'éternité du bonheur et l'éternité du supplice, il y aurait de l'inconséquence à entendre la première, de l'éternité proprement dite, et la seconde, d'une éternité improprement dite, c'est-
LE SAINT ÉVANGILE
