ni par la terre, parce qu'elle

§ . VI. Etre prêt à tout

38. Vous avez appris qu'il a été dit : Œil pour œil, et dent pour dent ; d'hôte vos docteurs ont conclu qu'aune vengeance proportionnée à Vinjure reçue était permise.

39, Et moi, je vous dis de ne point vous venger du tout, et même de ne point résister à celui qui vous traite mal (1), si vous ne le pouvez faire sans blesser la charité ; mais au contraire, si quelqu'un vous frappe sur la joue droite, présentez-lui encore l'autre.

(1) Le sens de ces paroles et des suivantes se réduit à ce principe : il faut tout souffrir, tout céder et tout perdre, pour conserver la charité. Ainsi, non-seulement la vengeance est absolument interdite, mais la plus juste défense cesse même d'être permise, dès qu'elle est mêlée d'aigreur, d'emportement, de haine contre le prochain.

sert comme d'escabeau à ses pieds; ni par Jérusalem, parce que c'est la ville du grand Roi, la ville que Dieu a choisie pour y établir son culte, et y faire sa demeure parmi son peuple.

36. Vous ne jurerez pas aussi par votre tête, parce que vous n^en êtes point le maître, et qu''elle est si peu en votre disposition^ que vous n'en pouvez rendre un seul cheveu blanc ou noir.

37. Mais contentez-vous de dire : Cela est, ou cela n'est pas.

Car ce qui se dit de plus vient du mal, c"^ est -à-dire, de la mauvaise disposition du cœur des hommes, dont les uns sont défians et incré-dules, et les autres sont menteurs et dissimulés.

quitter et à tout souffrir,

40. Si quelqu'un veut plaider contre vous pour prendre votre robe, abandonnez-lui encore votre manteau (2) :

41. et si quelqu'un veut vous contraindre de faire mille pas avec \mpour lui servir de guide, ïd^Xesen encore deux mille, plutôt que de perdre la patience, et de man-^ quer à la charité.

42. Donnez à celui qui vous demande, et ne rejetez point celui qui veut emprunter de vous.

(2) On vous fait un mauvais procès, pour vous enlever la moitié de votre bien. Si vous ne pouvez défendre votre bon droit sans vous laisser aller à des mouvemens de dépit, d'impatience, de haine, qui vous rendent criminel aux yeux de Dieu, ne plaidez point : perdez la moitié de votre bien, et même tout, plutôt que de perdre le plus grand de tous les biens, qui est la charité.

SELON S. MATTHIEU. Chap. V.