CHAPITRE XV

§* I. Jésus vigne. Fidèles sont ses branches, joie en lui seul.

Vie et

1. J^éanmoins Jésus continua son discours ; et avant de sortir, il dit encore à ses disciples : Je suis la vraie vigne (1) : ceux gui croient en moi, sont les branches, et mon père est le vigneron.

2. Il retranchera toutes les branches qui ne portent point de fruit en moi (2), et il taillera toutes celles qui portent du fruit, afin qu'elles en portent davantage.

3. Vous êtes déjà purs, et comme des branches taillées, à cause de la parole que je vous ai dite, et que vous avez reçue ; il ne vous reste plus qu'' à porter du fruit en plus grande abondance,

4. Demeurez ^o«r cela en moi, et moi en vous ; car, comme la branche de la vigne ne saurait porter du fruit d'elle-même, si

(1) Jésus- Christ s'appelle la vraiû vigne, pour signifier que l'union de la vigne avec ses branches n'est encore qu'une image imparfaite de son union avec ses membres, et de la manière admirable dont il leur communique la vie et la fécondité.

(2) Elles seront séparées, dès cette vie, de mon corps mystique, qui est l'Eglise, par l'hérésie ou l'excommunication : ou, si elles y restent encore attachées par la foi, elles en seront séparées au moins, dans l'autre vie, par la réprobation.

(3) Ce mot, on peut bien dire toute cette parabole, donne le coup mortel au pélagianisme. C'était le dogme fondamental de cette hérésie, que la grâce n'est pas nécessaire pour faire le bien, qu'elle l'est tout au plus pour le faciliter. Non, dit Jésus-Christ, sans moi,

» c'est-à-dire sans ma grâce, vous ne pouvez absolument rien faire. En effet

elle ne demeure unie à la vignCj ainsi vous ne pouvez porter aucun fruit, si vous ne demeurez en moi.

5. Je suis comme le cep de la vigne, et vous en êtes comme les branches. Celui donc qui demeure en moi par la foi, et en qui j© demeure par ma grâce, celui-là porte beaucoup de ïxmi,au lieu que celui qui ne demeure point en moi, et en qui je ne demeure point, n'^en porte aucun : car vous ne pouvez rien faire sans moi (3). Ainsi il vous est très-importmt de demeurer invariablement attachés à moi,

6. parce que celui qui ne demeure pas en moi, sera jeté dehors comme un sarment inutile ; il séchera, et on le ramassera, et on le jettera au feu de V enfer, et il y brûlera éternellement,

ce n'est pas pour fructifier plus aisément ou plus abondamment qu'il est nécessaire que la branche soit attachée à la vigne, c'est simplement pour être fructifiante: sans cette union il lui est également impossible de l'Être beaucoup ou de rêtre peu.

Cette parole : vous ne pouvez rien faire^ n'exclut cependant pas toute action, mais seulement celles qui sont fructueuses pour le salut. Ce serait en abuser que d'en conclure, avec certains hérétiques des derniers siècles, que toutes les actions des infidèles sont des péchés. Entre les péchés et les actions méritoires pour le ciel, il y a un milieu : c'est celui des actions moralemnnt bonnes, mais qui, dans l'ordre du salut, n'ont ni valeur ni mérite. St. Paul dit bien que tout ce qu'il ferait sans la charité ne servirait de rien, mais il ne dit pas qu'il serait péché et nuisible.

LE SAINT ÉVANGiLÈ

7. Et au contraire, si vous demeurez CQ moi par une foi vive, et que mes paroles demeurent en Vous par une charité ardente gui vous fasse produire les fruits de toutes sortes de bonnes œuvres, vous demanderez tout ce que vous voudrez, et il vous sera accordé 5

tt de plus vous aurez V avantage de mon. père (1), et que je dede contribuer à la gloire de Dieu.

8. Car c'est la gloire de mon père que vous rapportiez beaucoup de fruit, et que vous deveniez mes vrais disciples, en suivant ma doctrine, et vous rendant les imitateurs de mon amour»

.9. Or je vous ai aimés comme

§. II. Commandement de V amour ^ Amis esclaves. Choix des disciples.

mon père m'a aimé. Demeureîî donc aussi dans mon amour, comme je demeure moi-même dans V amour de mon père,

10. Si vous gardez mes commandemens, vous demeurerez dans mon amour, comme j'ai moimême gardé les coramandemens

meure dans son amour.

11. Je vous ai dit ces choses, afin que vous les pratiquiez, et qyp ainsi ma joie demeure en vous (2), et que votre joie soit accomplie, ayant en vous la joie du Fils de Dieu même.

non

12. C'est là mon commandement, que vous v^ous aimiez les uns les autres comiiie je vous ai aimés.

13, Or personne ne peut avoir un plus grand amour, que de donner sa vie pour ses amis (3) ; et c^est ce que je vais faire pour vous.

14j. Vous êtes mes amis, si vous faites ce que je vous commande, et si vous aimez vos frè-

(1) En se rendant obéissant jusqu'à ht. wort, e1 jasqu^à la mort de la croix. i'I n'est pas douteux qu'il n'en eût reçu le commandement, puisque sans coni- Uiandement il n'y a point d'obéissance.

(2) Cette joie de complaisance que ressent un bon père lorsqu'il voit ses «■nfans dociles à ses avis salutaires.

Vous vous réjouirez vous-mêmes de savoir que je me réjoviis en vous, et «•ette joie sainte qui sera dès cette vie le fruit de votre docilité, recevra un jour de votre persévérance sa plénitude et sa perfection dans le cie-l.

(3) Tel a été mon amour pour vous, tel doit être celui que vous devez avoir les uns pour les antres. Cette condition tat ici iiuuti ejiLeuduc ; St. Jean Tcxpriaie

r es jusqu'où donner voire vie pour eux.

15. Je ne vous appellerai plus désormais serviteurs, parce que le serviteur ne sait ce que fait son maître ; mais je vous ai appelés mes amis, parce que je vous ai tout (4) découvert ce que j'ai appris de mon père.

16. JVe vous élevez pas en vousmêmes de ces avcintages que vous trouvez à être mes disciples. Ce

formellement ailleur?, lorsqu'il dit(lère ép. ch. lîl) : Nous a'vovs reconnu l'amour de Dieu envers nous, en ce quHl a donné sa vie pour nous, et nous devons aursi donner notre vie pour nos frères. La charité de Jésus-Christ a été encore plus loin. -Il n'a pas donné sa vie seulement pour ses amis, mais, dit St. Paul (ép. aux Romains, ch. V) : Dieu a fait éclater son amour envers nous, en ceque, lorsque nous étions encore pécheurs et ennemis, Jésus-Christ n'a pas laissé de mourir pour nous.

(4) Tout ne s'entend ici que des choses qui on"; rapport à la religion et au salut. C'est tout ce qu'il devait leur révéler comme Sauveur.

SELON S. JE.AN. Chap. XY.

Ti'est pas vous qui m''avez choisi, vous méritiez ainsi quR mon pèro

mais c'est moi qui vous ai choisis, vous donne tout ce que vous lui

et je vous ai établis mes apôtres^ demanderez en mon nom.

afin que vous alliez prêcher m.a .17. Je le répète encore unn

doctrine par toute la terre, que fois : Ce que je vous recoraman-

vous rapportiez du fruit par la de, pour répondre à ces grâces^

conversion de tous les peuples, et c'est de vous aimer les uns les

que votre fruit demeure toujours autres. Le monde ne fera pas c/e

par leur salut éternel, afin que même à votre égard,

§. III. .Monde, ennemi des fidèles. Juifs inexcusables.

18. Mais sUq monde vous hait, point d'excuse de leur péché, et sachez qu'il m'a haï avant vous, leur incrédulité ne peut être que,

19. Si vous étiez du monde, V effet de leur aversion pour moi, le monde aimerait ce qui serait à 23. Or celui qui me hait, ha!t lui; mais parce que vous n'êtes aus^il mon père, qui est Dieu même. point du monde, et que je vous 24». De plus, si je n'avais pa?^ ai choisis et séparés du monde fait parmi eux des csuvres miracupour vous attacher à moi, c'est leuses que nul autre n'a faites, ils pour cela que le monde vous hait, n'auraient point de péché j)our

20. Mais souvenez-vous de la ne m''a,voir pas reconnu pour h parole que je vous ai dite: Le i^zVsc/e i)2ew ; mais maintenant et serviteur n'est pas plus grand que ils les ont vues ces œuvres que foi son maître, et ne doit pas s'^atten- faites en leur faveur, et ils nous dre à être mieux traité. Ainsi, ont haïs, moi et mon père.

s'ils m'ont persécuté, ils vous 25. Mais c'est afin que la pa-

persécuteront aussi ; s'ils ont gar- rôle qui est écrite dans leur loi scit

de ma parole, ils garderont aussi accomplie: Ils m'ont haï sans sujet,

la vôtre. 26. Par un effet de cette haine ^

21. Mais ce qui doit encore les Juif s feront tous leurs effort !i vous consoler dans les maux que pour empêcher que ma divinité ne. vous aurez à souffrir de la part soit reconnue de toutes les nations; des hommes, c^cst çu''i\8 vous fe- mais lor3que le consolateur sera ront toutes ces choses, won ^2 œî^se venu, cet esprit de vérité qui de vos mauvaises actions, mais à procède du pére, et que je vom cause de la haine quHls ont pour enverrai de la part de mon père, mon nom et pour ma personne, rendra témoignage de moi, et me quHls ne haïssent que parce qu'ils fera reconnaître pour le Fils de ne connaissent point celui qui m'a Dieu dans toute la terre, envoyé ; mais cette ignorance ne 27. Et vous aussi vous en rer:les excuse pas. drez témoignage, parce que vou^,

22. // est vrai que si je ne êtes avec moi dès le commencefusse point venu, et que je ne leur ment de mes prédications, et que eusse pas parlé clairement de ma vous a.vez vu, par mes paroles et divinité, ils n'auraient point de par mes actions, que la sagcs'^e d péché pour n^ avoir pas cru en la puissajirf, divines résidentesmoi; mais maintenant ils n'ont senti ellement en moi.

LE SAINT ÉVANGILE