Car je désire vous voir, pour vous faire part de quelque
aller voir, pour faire quelque fruit parmi vous, comme parmi les autres nations ; mais j'en ai été empêché jusqu'à cette heure.
14. Je suis redevable aux Grecs et aux barbares, aux sages et aux simples ; je suis également obligé de les instruire tous des vérités de la foi,
15. Ainsi, autant qu'il est en moi, je suis prêt à vous annoncer aussi l'évangile, à vous qui êtea à JRome :
16. car je ne rougis point de l'évangile de Jésus- Christ, quelque bas et méprisable qu'il paraisse aux yeux des hommes charnels et superbes, parce qu'il est la force et la vertu de Dieu, le moyen tout puissant et efficace dont il se sert pour sauver tous ceux qui croient, premièrement les Juifs et puis les gentils.
17. Car la justice de Dieu y est révélée, cette justice que Dieu donne et qui rend Vhomme vrai-
grâce spirituelle, afin de vous for- ment juste, laquelle vient de la tifier ; toi et se perfectionne dans la foi,
12. c'est-à-dire, afin qu'étant selon qu'il est écrit : Le juste vit parmi vous, nous puissions nous de la foi (1). consoler et nous encourager mu-
§. II. Ingratitude et impiété des philosophes. Sages inseiisés. Dieu visible dans V ordre du monde, 18. Cet évangile est encore la la colère de Dieu y est révélée, force et la vertu de Dieu pour laquelle éclatera du ciel contre sauver tous ceux qui croient ; car toute l'impiété et l'injustice de
lui-même, et de communiquer son Esprit sanctificateur. Selon le texte grec, il a été déclaré et reconnu Fils de Dieu, par ses miracles, par le don du St.
Esprit, par sa résurrection.
(l) Vérité capitale, par la quelle St.
Paul entre en matière : la vraie justice, celle que les prophètes ont annoncée, et que Jésus-Christ nous a révélée dans l'évangile, ne vient point de l'homme^,
AUX ROMAINS. Chap. I.
tes hommes qui retiennent la vérité de Dieu dans l'injustice (1).
Or, c^est cette impiété et cette injustice que les gentils ont commis ses ;
19. parce que ce qui se peut connaître de Dieu, leur a été découvert ; Dieu même le leur ayant découvert.
20. Car ce qu'il y a d'invisible en Dieu, est devenu visible depuis la création du monde, par la connaissance que ses créatures nous en donnent, sa puissance éternelle aussi et sa divinité qui éclatent dans ses ouvrages ; en sorte qu'ils sont inexcusables,
§. III. Impiété punie par V abandonnement aux passions infâmes et aux dérèglemens de Vesprif. 24f. C'est pourquoi Dieu les a nature en un autre qui est contre
21. parce qu'ayant connu Dieu, ils ne l'ont point glorifié comme Dieu, et ils ne lui ont point rendu grâces; mais ils se sont égarés dans leurs vains raisonneniens, et leur cœur insensé a été rempli de ténèbres.
22. Ainsi ces hommes qui se disaient sages sont devenus fous ;
23. et ils ont tranféré l'honneur qui n'est dû qu'au Dieu incorruptible, à l'image d'un homme corruptible, et à des figure* d'oiseaux, de bêtes à quatre pieds et de serpens.
livrés aux désirs de leur cœur, nux vices de l'impureté (2) ; en sorte qu'ils ont déshonoré euxmêmes leurs propres corps ;
25. eux qui avaient mis le mensonge en la place de la vérité de Dieu, et qui avaient adoré et servi la créature plutôt que le Créateur, qui est béni dans tous les siècles. Amen.
26. C'est pourquoi Dieu les a livrés à des passions honteuses(3).
Car les femmes parmi eux ont changé l'usage qui est selon la
c'est-x-dire, des œuvres que l'homme fait par ses propres forces, mais cJe Dieu. Car elle commence par la foi, et se perfectionne dans la foi. Or la foi aussi bien dans son accroissement que dans son commencement est un don de la libéralité de Dieu par Jésus- Christ.
(1) C'est-à-dire, qui ont étouffé en Bux-mêmes la lumière de la vérité, au lieu de la faire connaître par la pratique de la vertu, et par des témoigna- K^s publics de reconnaissance envers Dieu. îl parle ici, et dans tout le
la nature.
27. Les hommes de même, rejetant l'union des deux sexes, qui est selon la nature, ont été em brasés de désirs les uns pour les autres, l'homme commettant avec l'homme des crimes détestables, et recevant ainsi en eux-mêmes Injuste peine qui était due à leur égarement.
28. Et comme ils n'ont point aimé à connaître Dieu, et qu^ils n'^ont fait aucun état ni aucun usage de la connaissance qu'ails
reste du chapitre, des payens ou idolâtres, et surtout de leurs philosophes qui avaient connu Dieu et qui ne l'avaient pas glorifié.
(2) C'est-à-dire, Dieu a permis, en punition de leur aveuglement volontaire, qu'ils tombassent dans les vices les plus honteux.
(5) Diev les a livrés, et non en les portant au péché, mais en leur retirant ses grâces et en les abandonnant à eux-mêmes, par un juste châtiment :
en sorte qu'ils se sont livrés aux passions les plus honteuses.
ÉPITRE DE S. PAUL
en avaient j Dieu aussi les a livrés à un sens réprouvé, en sorte qu'ils ont fait des actions indignes de l'homme ;
29. qu'ils ont été remplis de toute sorte d'injustice, de méchanceté, de fornication, d'avarice, de malice ; qu'ils ont été envieux, meurtriers, querelleurs, trompeurs, pleins de malignité, semeurs de faux rapports,
30. calomniateurs, ennemis de Dieu, outrageux, superbes, altiers, inventeurs de crimes et de nouveaux moyens de faire le mal.
désobéissans à leurs pères et a leurs mères,
3 1 . sans prudence, sans règle, sans affection, sans foi, sans miséricorde :
32. et après avoir connu la justice de Dieu, ils n'ont pas compris que ceux qui font ces choses sont dignes de mort, et non-seulement ceux qui les font, mais aussi ceux qui approuvent ceux qui les font. Et ainsi ils se sont rendus plus criminels devant Dieu, et plus dignes de sa colère.
