Recherchons donc ce qui

usage de certaines nourritures, mais dans la charité et les autres vertus intérieures. Dieu veut être servi en esprit et en y,^rité, dit Jésus- Christ(St. Jean, ch. IV^ v. 23). Ce que St. Paul dit ici de l'usage des viandes en particulier s'étend donc à toutes les pratiques extérieures de religion. Celles que l'Eglise approuve sont bonnes et utiles : celles qu'elle commande sont d'obligation ; mais les unes et les autres nous laissent dans l'état du judaïsme, si elles ne sont sanctièt'es par la religion

ÉFITRE DE S. PAUL

peut entretenir la paix parmi nous, et observons les uns envers les autres tout ce qui peut servir à nous édifier.

20. Pour l'amour du manger ne détruisez pas l'ouvrage de Dieu, en faisant périr votre frère créé à son image et à sa ressemblance, et racheté par le sang de Jésus- Christ. Toutes les viandes sont pures, il est vrai ; mais il est mal à un homme d'en manger avec scandale.

21. Il est bon de ne point manger de chair, et de ne point boire de vin, et de ne rien faire de ce qui est à votre frère une occasion

du cœur, qui est la foi, l'eppérance et la charité.

(1) C'est-à-dire : Heureux celui que sa conscience ne condamne pas en ce qu'il se permet de faire, qui n'agit pas contre sa conscience.

(2) C'est-à-dire, par une persuasion intérieure et suivant le jugerpent de sa conscience.

(3) Lafoif dans cette dernière phrase.

de chute et de scandale, ou de g$ qui peut l'affaiblir dans sa foi,

22. Pour vous, êtes-vous bien persuadé gue toutes les viandes sont pures ? Avez-vous sur cela une foi éclairée ? Contentez-vous de l'avoir dans le cœur aux yeux de Dieu, Heureux celui qui ne se condamne pas lui-même intérieurement en ce qu'il approuve (1),

23, Mais celui qui doute s'il peut manger d'une viande, et qui en mange, est condamné, parce qu'il n'agit pas selon la foi (2).

Or tout ce qui ne se fait point selon la foi (3), est péché.

signifie encore la conscience. On n'es^ pas toujours exempt de péché en suivant sa conscience, parce qu'elle peut être erronée, et prendre pour bon et permis ce qui est mauvais ; mais on pèche toujours en ne la suivant pas, c'està-dire, en faisant ime chose ou qu'on sait être défendue ou dont on doute sà elle est permise.