I. ÉPITRE DE S. PAUL

vous avez été enrichis en lui, de ce que, par lui, vous avez été comblés de toute sorte de richesses spirituelles, et particulièrement en tout ce qui regarde les dons de la parole et de la science (1),

6. le témoignage qu^on vous a rendu de Jésus-Christ ayant été ainsi confirmé parmi vous ; ces dons que vous avez reçus étant des preuves certaines de sa divinité qu'on vous a prêchée, et des mar^ ques assurées de la présence du Saint-Esprit, qui avait été promis, et que vous avez reçu.

7. De sorte qu'il ne vous manque aucun don divin, ni aucune grâce, dans l'attente où vous êtes de la manifestation de Notre-Sei' gneur Jésus-Christ,

8. et Dieu qui vous a comblés de tant de grâces vous affermira encore, et vous fera persévérer jusqu'à la fin dans la sainteté et la justice, afin que vous soyez trouvés irrépréhensibles et sans péché au jour de l'avénement de Notre-Seigneur Jésus-Christ.

9. Car Dieu, par lequel vous avez été appelés à la société de son Fils Jésus-Christ Notre-Seigneur, est fidèle et véritable :

ainsi il ne manquera pas de vous faire entrer dans cette société divine, comme il vous Va promis.

10. Or, afin quHl n^y ait rien en vous qui s^y oppose, je vous conjure, mes frères, par le nom de Jésus-Christ Notre-Seigneur, d'avoir tous un même langage, et de ne point souffrir parmi vous de divisions, ni de schismes, mais d'être parfaitement unis ensemble dans un même esprit et dans un même sentiment.

(l) Ces dons sont ceux de propli^'tic

11. Car j'ai été averti, mes frères, par ceux de la maison de Chloë, qu'il y a des contestations parmi vous au sujet de vos maîtres.

12. Or ce que je veux dire est que chacun de vous prend parti et dit : Pour moi, je suis à Paul ; et moi, je suis à Apollon ; et moi, je suis à Céphas ; et moi, je suis à Jésus-Christ.

13. Jésus-Christ est-il donc divisé 1 est-il partagé en plusieurs Christs, pour vous partager ainsi en pluneurs sectes ? est-ce que Paul a été crucifié pour vous î ou avez-vous été baptisés au nom de Paul, pour vous attacher à lui ?

14. Ces différens partis que vous prenez pour ceux qui vous ont administré le sacrement de baptême, font que je rends grâces à Dieu de ce que je n'ai baptisé aucun de vous, sinon Crispe et Caïus ;

15. afin que personne ne dise que vous avez été baptisés en mon nom.

16. J'ai pourtant encore baptisé ceux de la famille de Stephanas ; du reste, je ne sache pas en avoir baptisé d'autres : aussi n'^aije pas dit le faire.

17. Car Jésus-Christ ne m'a pas envoyé pour baptiser, mais pour prêcher l'évangile, et le prêcher non pas avec la sagesse de la parole, ou Part des discours étudiés, pour ne pas anéantir la croix de Jésus-Christ, et pour empêcher qu'ion attribuât à V éloquence humaine, et à la force de ses raisonnemens, la conversioii des hommes qui appartient uniquement à la puissance de la croix,

çt des langues, et les autres dont il est

AUX CORINTHIENS. Chap. 1.

§. IL Sagesse humaine réprouvée ^de Dieu. Croix ^

scandale des uns, et salut des autres.

18. Car, à la vérité, la parole ne l'avait point connu dans les (le la croix est une folie pour ceux ouvrages de sa sagesse divine, il qui se perdent ; mais pour ceux lui a plu de sauver, par la folie de qui se sauvent, c'est-à-dire, pour la prédication d'^un Dieu crucifié^ nous, elle est la force et la vertu ceux qui croiraient en lui. Or ce de Dieu, le moyen tout-puissant moyen paî'aissait véritablement et efficace dont il se sert pour opé- une folie aux yeux de tous les rer notre salut. Ainsi ceux qui hommes, et semblait peu propre à r annoncent, doivent attendre les attirer, ^ d'acné seule tout le fruit de leurs 22. Car les Juifs demandent prédications, et ne pas mettre leur des miracles (2) pour être conconfiance dans une éloquence pu- vaincus par leur autorité, et les rement humaine, que Dieu déclare gentils cherchent la sagesse, et lui-même par son prophète qu'il veulent être persuadés par la force doit rejeter, du raisonnement.

19. Car il est écrit : Je détrui- 23. Pour nous, nous prêchons rai la sagesse des sages, et je re- Jésus-Christ crucifié, qui est un jetterai la science des savans. Et sujet de scandale pour les Juifs, nous voyons en effet que Dieu Va et une folie pour les gentils ; rejetée: 24. mais qui est la force de

20. car où sont les sages, où Dieu et la sagesse de Dieu pour sont les docteurs de la loi, où sont ceux qui sont appelés, soit Juifs, les savans du siècle que Dieu a soit gentils ;

choisis pour être les ministres de 25. parce que ce qui paraît en

sa parole? il n'^ y en a pas un seul. Dieu une folie, est plus sage que

Dieu n'a-t-il pas convaincu de tous les hommes, et que ce qui

folie la sagesse de ce monde (1) ? paraît en Dieu une faiblesse, est

21. Car Dieu voyant que le plus fort que tous les hommes, monde avec sa sagesse humaine

§. III. Peu de grands et de nobles parmi les fidèles.

Force confondue par la faiblesse .

26. En effet, mes frères, con- sages selon la chair, peu de puis-

sidérez qui sont ceux parmi vous sans, peu de nobles:

qui ont été appelés à la foi, et 27. mais, au contraire. Dieu a

vous verrez qu^W y en a peu de choisi les moins sages selon le

parlé dans les chapitres XII et XIV, et qui étaient alors fort communs parmi les chrétiens.

(1) En ne choisissant aucun des sages du monde pour prêcher l'évangile, et en faisant tout d'un coup, par la folie de la prédication, ce qu'ils n'ont jamais pu faire par les efforts de leur fausse sagesse.

(2) C'est-à-dire, des miracles éclatans comme ceux de la sortie d'Egypte et de l'entrée dans la terre de Canaan, C'est l'idée qu'avaient les Juifs des miracles du Messie qu'ils attendaient.

Selon eux, c'étaient par de tels miracles qu'il devait leur ouvrir le chemin à la conquête de l'univers.