CHAPITRE VIIL

|. I. Viandes immolées, La science enfle. La charité édifie. Qui aime Dieu est connu de lui,

1. C^UANT aux choses qui ont pas écouter seuleraent notre scien-

été immolées aux idoles, nous ce, ni faire tout ce qu^elle nous

savons que nous avons tous sur assure êt?'e permis ; mais il faut

ce sujet assez de science ; nous encore consulter la charité, et

savons tous assez qu^ elles ne con- voir ce quhlle demande de nous,

tractent par cette immolation au- 2. Et si quelqu'un croit savoir

cune souillure qui les rende im- quelque chose, ne sachant pas

mondes, cl qui en ijiterdise Pu- cette règle, il ne sait pas encore

mge. Mais la science enfle, et de quelle manière il doit savoir,

la charité édifie, <,?m5^ il ne faut ni Pusage qu'ail doit faire de la

AUX CORINTHIENS. Chap. VIll.

Uience. Elle ne doit servir qu'à 5. Car, quoiqu'il y en ait qui

mus inspirer Vamour de Dieu et soient appelés dieux, soit dans

du prochain, le ciel, soit dans la terre, et

3. Mais si quelqu'un aime Dieu, qu'ainsi il y ait plusieurs dieux et

il est connu et aimé de Dieu ; s'iZ plusieurs seigneurs, n^aime pas Dieu, iln^est qu'Hun 6. il n'y a néanmoins pour

objet de sa haine et de son avei'- nous qu'un seul Dieu qui est le

sion, et toute sa science ne ser- père duquel toutes choses tirent

vira qxCà le rendre plus digne de leur être, et qui nous a faits pour

lui ; et il n'y a qu'un seul Sei-

sa colère et de sa vengeance

4. Pour ce qui est donc de manger des viandes immolées aux idoles, cela n'^est pas mauvais en soi ; car nous savons que les ido-

gneur qui est Jésus-Christ, par qui toutes choses ont été faites, comme c'est aussi par lui que nous sommes tout ce que nous les ne sont rien dans le monde, et sommes, et dans P ordre de la naqu'il n'y a qu'un seul Dieu qv£ ture, et dans Pordre de la grâce* nous adorons,

|. II. Qui scandalise les faibles, pèche contre Jésus- Christ,

7. Mais tous n'ont pas la science et la connaissance de ces vérités, tous ne sont pas également instruits de la vanité des idoles :

et il y en a qui croyant encore que l'idole est quelque chose, mangent des viandes qui lui ont été offertes dans la pensée qu'^ elles ont contracté quelque souillure par cette ohlation, et ainsi leur conscience, qui est faible et erronée, en est souillée (1). Or, quoiqu'il vous soit permis, à vous qui êtes persuadés du néant des idoles, de manger des viandes qui leur ont été offertes, cependant la charité vous oblige de vous en abstenir devant ces personnes faibles, de peur de les porter par votre exemple à en manger contre leur conscience. Vou<i n'' y perdrez rien devant Dieu ; vous n'userez pas du droit que vous avez de manger de tout, il est vrai :

(1) Ce sont ici les mêmes principes et les mêmes avis que dans l'épitre aux Romains, oh. XIV, quoique dans

8. mais le manger n'est pas ce qui nous rend agréables à Dieu.

Car si nous mangeons, nous n'en aurons rien davantage devant lui ; ni rien de moins, si nous ne mangeons pas. Me vous faites donc pas une peine de ne pouvoir user de la liberté que vous avez de manger de tout,

9. Mais prenez garde seulement que cette liberté que vous avez ne soit aux faibles une occasion de chute, comme elle le pourrait être, si vous vous en serviez en leur présence,

10. Car si quelqu'un d^eux voit celui qui a la science et qui est instruit de la liberté que lui donne Pévangile, assis à table dans un lieu consacré aux idoles, ne sera-t-il pas porté, lui dont la conscience est faible, à mansjer aussi de ces viandes sacrifiées, avec cette persuasion qu'' elles ont

une manière un peu différente.

les noirs sur ce chapitre.

Voyez