et rendant grâces, il le rom

(1) St, Paul parle iei et dans les versets suivais du sacrement de l'Eucharistie qui est le corps et le sang de Jésus-Christ, et en rapporte l'institution, comme les évangelistes. Voyez St. Matth. ch. XXVI, v. 26, note 2.

(2) Ces paroles prouvent la présence réelle du corps et du sang de Jésus-Christ dans l'Eucharistie, même pour celui qui communie indignement :

autrement il ne serait pas coupable d'un crime contre le corps et le sang du Seigneur, et il ne pourrait pas être condamné pour n'avoir pas fait le discernement de ce corps et de ce sang.

pit, et dit à ses d.iscij)les : Prenez et mangez : ceci est mon corps, qui sera livré pour vous: faitea ceci en mémoire de moi.

25. 11 prit de même le calice après avoir soupé, et le leur pré' senta, en disant : Ce calice est la nouvelle alliance en mon sang qui va être répandu pour vous :

faites ceci en mémoire de moi toutes les fois que vous le boirez.

26. Car toutes les fois que vous mangerez ce pain, et que vous boirez ce calice, vous annoncerez la mort du Seigneur, et vous en renouvellerez la mémoire, jusqu'à ce qu'il vienne juger les vivans et les morts,

27. C'est pourquoi quiconque mangera ce pain, ou boira le calice du Seigneur indignement, c'^est-à'dire, avec une conscience souillée de péchés 7r,ortels, sera coupable du corps et du sang du Seigneur quHly reçoit (2).

28. Que l'homme donc s'éprouve soi-même (3) ; avant d"^ approcher de cette table sacrée, qu'ail examine sa conscience; et si elle ne lui reproche rien qui cause la mort de son âme, qu'il mange ainsi de ce pain, et qu'il boive de ce calice (4) ; mais si elle ne lui rend pas ce bon témoi-

(3) La coutume de l'Eglise, comme le saint concile de Trente le déclare, nous apprend que quand on est coupable de quelques péché mortel, il n'est pas permis, quelque contrition qu'on ait, de communier avant d'avoir reçu le sacrement de pénitence, c'est-à-dire, avant de s'être confessé, et d'avoir reçu l'absolution. Et le même concile décide que cette épreuve ou cette préparation est absolument nécessaire à tous ceux qui se sentent coupables de quelque péché mortel. Concile de Trente, sess. 1 3.

(4) QuHl boive de ce calice : ces pa-

ï. ÉPITRE DE S. PAUL

gmge, guHl prenne bien garde ik s'en approcher,

29. Car celui qui mange de ce pain, et qui boit ce calice indignement, sans cette pureté, de conscience^ chst-à-dire^ sans être purifié dépêchés mortels^ mange et boit sa propre condamnation, ne faisant pas le discernement quHl doit du corps du Seigneur d^avec les autres viandes^ et n'apportant pas les dispositions nécessaires pour recevoir cette nourriture toute céleste et toute divine,

30. C'est pour cela qu'il y a parmi vous beaucoup de malades et de languissans, et qu'il en meurt plusieurs (1).

31. Que si nous nous jugions nous-mêmes, nous ne serions pas ainsi jugés de Dieu.