Jugez -en donc vous-mêmes

§. II. Institution de V eucharistie. S'éprouver soi^ même. Se juger pour n'être point jugé,

17. Je viens de vous dire que 19. Car il faut qu'il y ait mê-je vous louais de ce que vous gar- me des hérésies vous, afin diez les règles que je vous ai don- qu'on découvre par là ceux d'ennées ; mais je ne vous loue pas en tre vous^ qui ont une vertu éprouune chose que je m'en vais vous vée.

dire, qui est que vous vous con- 20. Lors donc que vous vous duisez de telle sorte dans vos as- assemblez comme vous faites, ce >semblées, qu'acnés vous nuisent n'est plus manger la cène du Seiau lieu de vous être utiles. gneur (2), ni célébrer la mémoire

18. Car, premièrement, j'ap- de celle qu^ilfit avec ses apôtres prends que lorsque vous vous as- la veille de sa passion, semblez dans l'Eglise, il y a des 21. Car, au lieu que dans cette divisions parmi vous, et je le cène, J^otre- Seigneur fit asseoir crois en partie. tous ses apôh'es à sa table, et les

à présent : convient-il qu'une femme prie Dieu dans rassemblée des fidèles, sans avoir un voile sur la tête 1

14', La nature (1) même ne vous enseigne-t-elle pas qu'il est honteux à un homme de laisser croître ses cheveux î

15. et qu'il est au contraire glorieux à une femme de les laisser croître, parce qu'ils lui ont été donnés comme un voile qui la doit couvrir ?

16. Que si après cela quelqu'un veut encore contester, il nous suffit de répondre que ce n'est point là notre coutume, ni celle de l'Eglise de Dieu, de souffrir que les femmes paraissent dans les assemblées des fidèles sans être voilées.

modestie en présence des prêtres et des ministres de l'Eglise qui sont aussi appelés anges dans l'écriture.

(1) Il appelle ainsi un sentiment universellement établi chez tous les peuples civilisés, où les longues chevelures cultivées avec art, ont toujoui's été regardées comme une marque de molessc dafi's les hommes.

(2) La célébration de l'Eucharistie était alors précédée d'un souper ou festin de charité, appelé JÎgape, où les riches mangeaient avec les pauvres, et leur faisaient part de ce qu'ils avaient apporté pour souper. Un abus contraire commençait à s'introduire dans l'Eglise de Corinthe. C'est ce que St. Paul reprend ici.

AUX CORINTHIENS. Ohap. XI.

fit tous manger avec lui ; dans vos assemblées, au contraire, chacun mange ?on souper en particulier, sans attendre les autres. Et ainsi les uns n'ont rien à manger, pendant que les autres le font avec excès.

22. Pourquoi en usez-vous ainsi ? n'avez-vous pas vos maisons pour y boire et pour y manger, si vous en avez besoin ? ou méprisez-vous l'Eglise de Dieu, et voulez-vous faire honte à ceux qui n'ont rien à manger, ou qui n^ont pas le moyen de se traiter comme vous ? Que vous dirai-je 1 vous louerai-je ? Non, certes, je ne vous loue point en ceci. Bien loin de cela, je ne saurais vous exprimer combien je désapprouve une conduite si peu charitable et si immortijiée dans une action que Jésus- Christ lui-même vous a ordonné de faire, en mémoire de la charité excessive quHl a eue pour vous, et des souffrances extrêmes quHl a endurées pour votre salut. Je dis Jésus- Christ ;

23. car c'est du Seigneur que j'ai appris ce que je vous ai enseigné, qui est que le Seigneur Jésus, la riuit même qu'il devait être livré à la mort, prit du pain (1) ;