elle n'est point arabitieuse
§, IL La charité ne finira point. Connaissance de Dieu imparfaite en cette vie, 8. Déplus, la charité ne finira jugeais en enfant, je raisonnais
jamais : les prophéties seront anéanties, les langues cesseront, et la science sera abolie.
9. Car ce que nous avons maintenant de science et de prophétie, et ce que nous connaissons des choses de Dieu, est très-imparfait, et proportionné à Vétat dHmperfection où nous sommes sur la terre.
10. Mais, lorsque nous serons dans l'état parfait du ciel, tout ce qui est imparfait sera aboli (8).
11. Par exemple, quand j'étais enfant, je parlais en enfant, je
(1) A î'ëgard dn prochain, dont elle supporte les défauts, les manquemensj les contradictioDS, les injustices.
(2) EUè est modeste et réservée, quand îî s'agit de juger des çhoses, parce qu'elle se défie de ses lumières Bt de sa sagesse.
(3) Elle ne cherche point à s'élever au-dessus des autres, et il n'y a rien pour elle de vil et de méprisable quand 2l s'agit d'obéir à Dieu et de servir le prochain.
(4) Elle est portée à juger favorablement de tout le monde; elle excuse et interprète en bonne part tout ce qn© l'évidence ne la force pas de condamner.
(5) Iniquité, c'est tout ce qui est îîontraire à îa règle et à la volonté de Dieu ; vérité, c'est tout ce qui y est conforme.
en enfant ; mais lorsque je suis devenu homme, je me suis défait de tout ce qui tenait de l'enfant, 1 2, Jlinsi nous ne voyons Dim maintenant que comme dans un miroir et en des énigriies; mais alors nous le verrons face à face.
Je ne connais maintenant Dieu qu'imparfaitement j mais alors je le connaîtrai comme je suis moimême connu de lui. Et cette connaissance, qui nous mettra en possession du bonheur que nouê croyons et que nous espérons, fera quHl n^y aura plus^ ni foi ni es-
(6) Elle supporte toutes les épreuves,, soit qu'elles lui viennewt de Ja part de Dieu, soit qu'elles lui arrivent par la malice des hommes ; et quelque grandes que soient ces épreuves, elle est toujours soumise et pleine de confiance ei^ Dieu.
(7) C'est îa charité qui anime îa folpar laquelle nous croyous les vérités révélées, comme c'est elle qui sanctifie
. l'espérance par laquelle nous attendons les biens éternels.
(8) St. Augustin prouve par ce texte que les saints dans le ciel ont une connaissance plus claire et plus parfaite des choses de ce monde, que lorsqu'ils étaient sur îa terre. Comme il est certain qu'ils ont aussi une plus grande charité, il s'ensuit que nous pouvons cotnpier sur leiir intefcessioa.
AUX CORINTHIENS. Chap. XIV.
permce^ et que la charité seule l'espérance et la charité, demeu-
demeurera pour nous faire aimer rent à présent dans V Eglise, et
éternellement un bien que nous sont toutes trois nécessaires pour
Connaîtrons toujours infiniment la justification et pour le salut ;
aimable. mais la charité est la plus excel-
