CHAPITRE IJI
L Lettre vivante écrite sur les tables da cœur le Saint-Esprit. Nulle bonne pensée y la donne.
Ma
par si Dieu ne
1. IfJLais commencerons-nous sur des tables de pierre, mais sur de nouveau à faire nous-mêmes des tables de chair, qui sont vos notre éloge? ou avons-nous be- cœurs (2).
soin, comuie quelques-uns, de let- 4. Or c'est par Jésus-Christ très de recommandation auprès de que nous avons une telle confiance vous, ou de votre part auprès des en Dieu, et chst en lui seul que autres ? nous nous glorifions ainsi de
2. Mon^ sans doute, nous n^en votre conversion, comme en celui 'avons pas besoin ; vous êtes vous- qui en est le "principal auteur, et mêmes notre lettre de recomman- de qui nous tenons tout le succès dation, écrite dans notre cœur, de notre travail même : laquelle est connue et lue de tous 5, non que nous soyons capales hommes (1) : bles de penser quelque chose, ou
3. car il est reconnu que vous de former aucun bon dessein de êtes la lettre de Jésus-Christ, nous-mêmes, comme de nousécrite par notre ministère, et mêmes ; mais notre capacité vient écrite non avec de l'encre, mais de Dieu.
avec l'esprit du Dieu vivant ; non
§. II. Ministre de la lettre et de V esprit, de mort et
de vie,
6. C^est lui qui aussi nous a donner la force de V éviter ; mais rendu capables d'être les ministres l'Esprit de Dieu vivifie (3), don-
de la nouvelle alliance quHl a faite avec les homm.es, non par la lettre de la loi, mais par l'Esprit- Sainl, quHl leur a communiqué.
Car la lettre de la loi tue, faisant seulement connaître le péché sans
(1) C'eat-à-dire : Vous êtes vousmêmes pour moi une lettre de recommandation, mais une lettre vivante que jo porte gravée dans mon cœur, et qui fait foi à tout le monde de mes travaux et du succès de ma mission.
Il suffit qu'on voie l'état florissant du christianisme parmi vous, et qu'on sache que j'ai été votre apôtre.
(2) C'est-à-dire : Toute votre conduite fait voir que vous êtes en effet une lettre que Jcsus-Christ a écrite en
nant non-seulement la lumière nécessaire pour connaître le bien, mais encore la grâce et la volonté de V accomplir . Jugez de là quelle doit être la grandeur et Pexcellence de notre ministère.
gravant en vous sa doctrine et sa vie par notre ministère, non avec de Fencre, comme des lettres ordinaires, mais par la vertu de son Esprit ; non sur des tables de pierre, comme l'ancienne loi, mais dans vos cœurs, qui, étant par eux-mêmes des cœurs de pierre, sont devenus par sa grâce des cœurs de chair, c'est-à-dire, des cœurs dociles aux impressions de l'Esprit de Dieu.
(5) Voyez notes sur Véjntrc axix Romains j ch. VU, §. 2.
AUX CORlNThlIENS. Chap. III.
li Que tii, en effet, le ministère \\e la Inort, c''est à-dire, de la lettre, qui était, comme nous venons de dire, un ministère de mort gravé en lettres sur des pierres, a été glorieux, tellement que les enfans d'Israël ne pouvaient regarder fixement le visage de Moïse^
9. Car si le ministère de la loi qui, au lieu de justifier les hommes, n'^a servi par occasion qu'ait les rendre plus criminels, et à attirer sur eux la condamnation de Dieu, est accompagné de gloire 5 le ministère de la grâce, qui donne au3C hommes la vraie justice, ef
nean-
qui en était le ministre, à cause' qui les rend agréables aux yeux de la gloire et de la lumière dont de Dieu^ en a incomparablement
davantage.
10. Et même ce qu'il y a eu d'éclatant de ce côté-là h'a pas été une véritable gloire, en comparaison de la gloire excellente du ministère de l'évangile.
il éclatait, laquelle devait moins finir ;
8. comment le ministère de l'Esprit, c^ est-à-dire, de . V évangile, qui est tout intérieur et spirituel, et qui donne le Saint- Esprit même, ne sera-t-il pas plus glorieux ]
§. III. Voile sur le cœur des Juifs, Liberté et illumination, Transformatioyi par le Saint-Esprit. 11. Car si ce qui doit finir, est qu'ils lisent le vièux testament,
^iccompagné de gloire, ce qui doit durer toujours le doit être beaucoup davantage.
12. Ayant donc une telle espérance, nous agissons avec une grande confiance, et nous vous
parlons avec toute sorte de liberté ; voile sur le cœur, qui les empêche
ce même voile demeure sans être relevé, parce qu'il ne s'ôte que par Jésus-Christ (1), quHls ne veulent point recevoir,
15. Mais jusqu'à ce jour, lorsqu'on leur lit Moïse, ils ont un
13. et ■ nous ne faisons pas comme Moïse qui mettait un voile sur son visage, afin que les enfans d'Israël ne pussent regarder fixement cette lumière dont il écla-
de reconnaître Jésus-Christ dans ce que Moïse a écrit,
1(5. Mais lorsque ce peuple sera converti au Seigneur, et que le Seigneur habitera en eux par
tait, laquelle devait finir, mr^w«?i^ la foi, \q \o\\q qui était sur leur
par là quHîs ne pourraient non ccèur en sera ôté, et ils auront la
plus arrêter leurs yeux sur Jésus- liberté de voir ce qu'ail leur avait
Christ qui est la fin de la loi qui toujours caché, devait cesser ; 17. Or le Seigneur est Esprit ;
14^. aussi, ils n'^ ont pu 1ère- et où est l'Esprit du Seigneur, là
connaître dans la loi ; mais leurs est aussi la liberté (2). esprits sont endurcis et aveuglés : 18. Pour nous tous qui, ayant
car, jusqu'à aujourd'hui, lors- reçu cet esprit, avons la liberté
(1) C est-à-dire, par la foi en Jésus- Christ.
(2) C'est-à-dire : Le Seigneur, «.nquel les Juifs se convertiront enfin en entrant
dans la nouvelle alliance, est Esprit.
Comme donc la nouvelle alliance consiste dans le don de l'Esprit de Dieu, qui nous rend ses enfans, les Juifs pas-
