Car, avant que quelques
gens envoyés par Jacques fussent sance, et non des pécheurs (4)
arrivés (1), il mangeait avec les issus des gentils et des idolâtres.
gentils convertis indifféremment JVous avons été choisis de Dieu
de toutes sortes de viandes ; mais, pour être son peuple; nous avons
lorsqu'ils furent arrivés, il se re- reçu de lui une loi sainte, et tout
tira secrètement, et se sépara d'à- cela nous obligeait, ce semble, à
vec ces gentils, craignant de scan- demeurer ferme dans cet état oii
daliser les circoncis, auxquels cet Dieu nous avait mis, à demeurer
usage des viandes défendues par attachés à cette loi qu'ail nous
la loi paraissait un grand crime* avait donnée.
13. Et les autres Juifs consentirent à sa dissimulation, et en usèrent comme lui, en sorte que Barnabé même fut entraîné par eux dans cette dissimulation.
lé. Mais quand je vis qu'ils ne marchaient pas droit selon la vérité de l'évangile (2), je dis à Céphas devant tout le monde : Si
(1) C'était des Juifs convertis à la foi.
(2) C'est-à-dire, qu'il tepait unecon* duite opposée à la sincérité chrétienne.
C3) C'est-à-dire : Pourquoi, en refusant de manger avec les gentils en présence des Juifs, leur donnez-vous occasion de penser quMls soient obligés d'observer les cérémonies de la loi ?
(4) Pécheurs ; c'est ainsi que les Juifs
16. Mais sachant que l'homme n'est point justifié par les œuvres de la loi de Moïse, mais par la foi en Jésus-Christ, nous croyons aussi en Jésus-Christ, pour être justifiés par la foi en Jésus-Christ, et non par les œuvres de la loi ; parce que nul homme ne sera justifié par les œuvres de la loi (5),
appelaient communément les gentils, à cause de leur idolâtrie.
(5) C'est la même proposition qu'il établit dans l'épitre aux Romains, avec cette différence que là, il traite de la loi morale, et ici, de la loi cérémonials. Poyez notes sur Vép. aux Rom. ch. ITI, V. 28.
AUX GALATES. Chap. III.
17. Que si, en cherchant à être justifiés par la foi en Jésus-Christ, il se trouvait que nous nous fussions trompés^ et que nous fussions nous-mêmes devenus des pécheurs, Jésus-Christ ne seraitil pas Vauteur et le ministre de ce péché (1) ? A Dieu ne plaise que
/ nous tirions cette conséquence qui fait horreur : cependant elle s^ ensuivrait nécessaireînent, si la prétention des faux apôtres était bien fondée:
18. car, si je rétablissais de nouveau ce que j'ai détruit, en embrassant de nouveau, comme ils veulent nous y obliger, la prati^ que des cérémonies de la loi que fai quittée, je me rendrais moimême prévaricateur (2).
19. Car je suis mort à la loi par la loi même qui m^a conduit à Jésus-Christ, afin que je ne vive plus que pour Dieu : fai
(1) Sens de cet endroit : Nous avons cru en Jésus-Christ pour chercher dans la foi la justice que nous ne pouvions trouver dans les œuvres de la loi. Si donc il se pouvait faire que nous nous fussions trompés dans cette vue, et, qu'en nous séparant de la loi, nous fussions demeurés ou même devenus pécheurs, notre péché (ce qui fait horreur à penser) retomberait sur Jésus- Christ, et il en serait le ministre ou
reçu cette mort "dans mon baptême, où j'ai été crucifié avec Jésus- Christ.
20. Et je vis à présent, ou plutôt ce n'est plus moi qui vis, mais c'est Jésus-Christ qui vit en moi.
Et si je vis maintenant dans la chair^ dans ce corps mortel, i'^j vis en la foi du Fils de Dieu, qui m'a aimé et qui s'est livré luimême à la mort pour moi.
21. Or je ne rejette pas la grâce de Dieu, et je ne veux pas la ren dre inutile, comme je ferais si je cherchais encore ma sanctification dans Inobservation des préceptes cérémoniaux de la loi : car, si la justice est par la loi, Jésus-Christ est donc mort en vain, puisqu'on n^est mort que pour nous faire trouver en sa mort cette vraie justice que la loi toute seule ne pouvait nous donner,
l'auteur, lui qui nous aurait ôté la pratique de cérémonies, propres à nous justifier, pour une religion impuissante et incapable de conduire à la justice comme la sienne.
(2) Prévaricateuy , ou de la loi de Moïse, pour l'avoir quittée, ou de la foi en Jésus-Christ, pour vouloir rétablir la loi de Moïse que Jésus-Christ a abolie.
