CHAPITRE lî

§, I. N^etre pas un vase d'où Vean écoule. Violement

d'ô la .01 nouvelle puni rigoureusement.

pour autoriser leur docirine, et par les dons du Siint-E^prit, qu'il a diis'.ribués selon sa volonté, et (hnt Peffusion a été en même temps une preuve iaconiesinble de la vérité de Véuangile qiCon vous a annon'é, et une marque évidente de la grandeur de Jésus- Christ qui en est h premier mini sire ?

5. Car Dieu n'a point soumis aux anges le monde futur (3) dont nous parlons, mais à JésuS' Christ qui en est le père et le soU' verain mhninisi râleur.

6. Mais quelqu'un a rendu ce témoignage, dans un endroit de l'écriture, en admirant le pouvoir que Dieu a donné à Jésus- Christ^ et la grandeur ou la nature Immaine a été élevée en w, personne divine: Q,u'e.st-ce que l'homme, pour qu3 vous vous souveniez de lui 1 et qu'est-ce que le Fils de l'homme, pour que vous ie visitiez?

7. Vous l'avez rendu, pour un peu de tempg, inférieu.r aux anges (4-) ; mais vous l'avez ensuite couronné de gloire et d'honneur ;

f3) C'est l'Eji-lîse, apjiek'e h monde futur par i'.ippu)'t à la svn.ogDgiîe qui 1 îivait j)rc'ct^(k'e et que Dieu avait instruite et ffouvernie par 'e ministère des ani.'p? ; tui lieu qu'il iustruit et ^'onverne l'E,i4lise par son propre Fils qui en eît le sîuveur et le chef souverain. I-'Ei^liie est encore h movth falur, parce que, connijencée. par la f^i'àre, sur la terre où elle ne fait (jue passer, elle dt)it se consommer dans le ciel par la gloire.

(4) Jdsus-Christ a été inférieur aux angQs par son corps mortel et passible, mais il ne l'a été que ;30ur un peu de

1. \^'EST pourquoi, si nous avons été obliges de garder fidèlement les ordonnances de la loi^ nous devons observer avec d'autant plus d'exactitude les choses que nous avons entendues de sa bouche, de peur que nous ne périssions sans retour (1).

2. Car, si la parole qui a été annoncée par les anges (2), qui ne sont que les serviteurs de Dieu, a été ferme, et si toute transgression de ses préceptes et toute désobéissance a reçu la juste punition qui lui était due,

3. comment échapperons-nous « cette puniiion, si nous négligeons une loi si salutaire qui nous apporte le véritable salut, qui, ayant été premièrement annoncée parle Seigieur même, a été ensuite con'iirniée parmi nous par ceux qui l'ont entendue de sa propre bouche,

4. auxquels Dieu a rendu témoignao;e parles mirDc'e;^, ptir ^cs prodiges, par les d^fTeren'^ enx^ls de sa puissance, qu'ail a fait paraître

été comme ointe et sacrée dans l'incarnation, et qr.i a été en lui ie principe d'un amour inviolable pour la jn-tice et d'uiie plénitude surabondante de grâce, dont ch^icun de ses membres reçoit u'ip porti-in.

(1) A itfeinont : " De p?iir que nous « ne écoulions coinnse l'eau i\m « s"éci:a ),'>e d'un va^e })eri,:é et se j)eril. » Jlulreiïn'.'it ncorr : •< De ijear quo.* nous «< r.s so3()us coMiu-ic de,-, va.ses percés « o/v tinssent écDuler ce (p>i""U y met. »

(2) O eot la loi ancienne qui a été publiée, sur le mont Sinaï, par un ange parlant au nom de Dieu.

AUX HÉBREUX. Chap. IL

vous lui avez donné l'empire sur les ouvrages de vos mains ;

8. vous avez rais toutes choses sous ses pieds. Car, puisqu'il lui a assujéti toutes choses, il n'a * rien laissé qui ne lui soit assujéti, noPc pis même les anges. Cependant nous ne voyons pas' encore que tout lui soit assujéti (1).

§* IL Jésus soifffrant ; vainqueur de la mort et du démon, Saavear non des anges, mais des hommes. 10. // ne faut pas s^étonner 13/E.ta]\\eurs il dit, en parlant çm Dieu ait choisi ce moyen pour de Dieu : Je mettrai ma confiance nous sauver: car il était bien di- en lui ; ce quHl n\iurait pu dire^

9. Mais nous voyons que Jésus, qui avait été rendu, pour un peu de temps, inférieur aux anges, comme nous venons de le dire, a été couronné de gloire et d'honneur à cause de la mort qu'il a soufferte, Dieu par sa bonté ayant voulu qu'il mourût pour tous (2).

gne de celui pour qui et par qui sont toutes choses, et qui avait conduit (3) à la gloire plusieurs enfans par la voie des souffrances, qu'il consomiuât et perfeciionnât aussi par les souffrances celui qui devait ê're l'auteur de leur salut.

11. Car celui qui sanctifie, et ceux qui sont sanctifiés, viennent tous d'un même père ; Jésus- C/irisf, comme hovime, étant enfant d''Adam aussi bien que les autres hommes, quoique d'une minière différente. C'est pourquoi aussi il ne rougit point de les appeler ses frères,

12. en disant : J'annoncerai votre nom à mes frères ; je chanteni vos louanges au

l'Eorlise.

milieu de

temps, c'est-à-dîre, jusqu'à sa résurrection î^loiieusp.

(!) C'esUà-dir", Jéstis-Chrjsfc n'exerce pas encore, dans tonte son étendue, le ponviiir <|îi'i! a surtoiites ies créatures: il !e suspend à l'éiîard des impies et des démons, qui lui ré^istent encore; il ne t'exercera pleiiieaient qu'au jnj^ement dernier. Aiu?i ce point de la {jrophélie n'a pos encore son entier accomplissement: mais les autres sont accomplis, pais jue nous vo\on5, etc. D'où il laisse à conclure que celui-ci aura aussi «oa aecomplisseoieat.

s''il ne s''était rabaissé au-dessous de Dieu son père, en se faisant homme. Et il dit encore en un autre endroit: Me voici avec les enfans (**^) que Dieu m'a donnés.

14-. Comme donc ses enfans sont revêtus de chair et de sang et dhine nature m.or telle, il s'en est aussi pareillement revêtu lui-même, et il a voulu participer à cette même nature mortelle, afin de détruirè par sa mort celui qui avait l'empire de la mort, c'est-àdire le diable,

15. et de délivrer ceux qui, par la crainte de la mort, étaient assujétis toute leur vie à la servitude, en leur donnant V espérance qu\Ue serait suivie d'aune hevrtuse résurrection. Ccst une faveur qu^il

(2) Non pas seulement pour les élus, mais pour tonr^ les honin)es.

(3) ("est-R-dire, (pii avait résolu, de tonte éternité, de conduire par Jt\sus- Christ plusieurs enfans à la gloire du ciel.

(4) Ces enfans sont les chrétiens que Jésus-Christ a enfar.tés sur la crtnx.

Heureux ceux qui savent ratifier cette offrande que le Fils de Dieu a faite d'eux sur sa croix, en portant, avec coura^çe, leur croix à la suite de leur sauveur, en mourant à eux-mêmes, avec lui et pour lui, par la pratique constants

ÉPITRE DE S. PAUL

a faite aux hommes^ et qu'il ii'a pier les péchés du peuple eî pourpas faite aux anges : trouver dans Vimmolation (Pune

V6. car il ne s'est pas uni aux ch iir mortelle^ unie à sa nature anges, mais il s'est uni au sang diuim, de quoi satisfaire à tout d'Abraham (i). ce que la na.iure humaine devait à

17. C'est pourquoi il a dû être la justice de Dieic, et de quoi méen to\i\^ exoppté le péché, seinbla- rit er aux hommes les secours ti ble à ses frères, afin qu'^étant in- les grâces dont ils avaient besoin, struit par sa propre expérience IS. Car, par cela même qu'il des infirmités de leur nature^ il a souffert et qu'il a été tenté et fût auprès de Dieu un pontife éprouvé dans sa chair mortelle^ iî compatissant à leurs faiblesses et peiit aussi secourir ceux qui sont fidèle en son ministère, pour ex- tentés.

de la mortiflcation de leur cœur et de leurs sens !

(1) Cest-à-dire, il ne pas uni à la nature des auges pour être leur li-

bi'rateur, mais il s'est nni à la race d'Abraham pour sauver le genre humain.