Car nous qui avons cru (3) tous ses ouvrages
Cl) C'est-à-dire, dans la fçloire du ciel, où nous jouirons avec Dieu d'nne paix et d'un repos t'ternels figurés par la paisible possession de la terre promise,
(2) C'est-à-dire, les Israélites furent exclus de la terre promise par leur înanquedefoi: nouj serons nous-mêmes exclus du repos éternel, si nous ne demeurons fermes dans la foi et dans la pratique de tout ce que l'évangile nous enseigne.
(3) C'est la foi qui nous conduit au ciel, mais une foi animée par la charité et accompagnée des bonnes œuvres.
Dieu lui-même n'est entré dans son repos qu'après avoir achevé l'ouvrage de la création : Jésus-Christ n'est entré dans son royaume (Qu'après avoir souf-
fert; pouvons-nous espérer d'y trouver place sans faire le bien qu'il nous a com nandé de faire ?
(4) L'écriture fait mention de trois sortes de repos : 1° repos où Dieu entra après l'ouvrage de la création ; 2' repos du sabbat commandé aux Juifs; 3" repos promis à ce jieuple dans la terre de Canaan. St. Paul entend ici la premier repos, lorsque Dieu, après la création, rentra, en quelque sorte, dans la jouissance paisible et tranquille de sa félicité Le repos éternel où Jésus- Christ, après les travaux de sa vie mortelle, est entré par sa résurrection, et celui qu'il donne à. ses serviteurs, après les combats de la vie présente, est une imitation et une participation dd c»
repos de Dieu.
AUX HÉBÉËU^. Chap. IV.
5. Êt il est (lit encore ici : Ils les Juifs ont trouvé dans la terre h^entreront po'iiit daiid mon i-epos. promise*
Et ainsi cz repos, dans lequel les H. Car, si Josué les avait éta-
î;icréd'.tlcs n'' eriîrer ont pci ai , étant blis dans ce repos, en les mettant
appelé le repos de Dieu^ est sans en possession de cette terre ^ i'écri-
doide celdidans lequel il est entré tui'e n'aurait jamais parié, après
lui-mhn,?^ après avoir acksoé tou- cela, d'un autre jour.
tes ses œuvres. 9. A\\\&\ il reste un autre sibbat
6. Pais dono qu'il reste démon- et un autre repos qui est réservé iré que quelques-uns doivent y au vrai peuple de Dieu, dont h entrer, et que ceux à qui il fut peuple juif était que la figure, premièrement annoncé n'y sont c'' est-à-dire, aux ckrétiens qui point entrés à cause de leur incré- doivent se reposer après les iradulité': vaux de cette vie, conme Dieu
7. Dieiî détermine encortî un s'est reposé hd-rnê'nie après l'oucertain jour, qu'il appelle aujour- vrage de six jours,
d'hui, en disant, tant de temps lO. Car celui qui est entré dans
aprôs Ventrée des Juifs dans la le repos de Dieu s'est reposé aussi
Palestine, par la bouche de David, lui-même dô ses travaux, comme
ainsi que je viens de dire : Au- Dieu s'est reposé après ses ou-
jourd'hui si vous entendez sa voix, vrages.
n'endurcissez pas vos cœurs, de 11. Hâtons-nous donc e/ e^or-
peiir d^être exclus de ce repos qui çons-nous d'entrer dans ce repos,
vous est offert. Ce qui fait voir de peur que quelqu'un ne tombe
^u'il y a encore aujourd'hui un en suivant un semblable exem.ple
repos que Dieu nous propose et d'incrédulité, et ne périsse aussi
yui est bien différent de celai que contvie ces Juifs incrédules.
■ §. II. Parole de Dieu efficace et pénétrante. Jéms^ Christ tenté sans péché. Trône de grâce. Confiance:
12. Car la parole de Dieu est père, sonVerbe éternel, et enmême vivante et eOicace, et pi es per- temps V apôtre et le pontife de la ■çante qu'une épée à deux tran- religion que nous j'^^^ofesson s. clians : elle pénètre jusqu'à la l-i. Ayant donc pour grand division de l'âme et de l'esprit, pontife Jésus, Fils de Dieu, qui jusque dans les jointures et dans est entré dans les cieux, demeu-* les moelles, et elle démôle les rons fermes dans la foi qu'ail nous pensées et les intentions du cœur, a annoncée et dont nous avons fait
