II. Lait, Nourriture
obéissance qui a été jus^qu'^à la mort et à la mort de la croix, il est devenu l'auteur du salut éternel pour tous ceux qui lui obéissant,
10. Dieu l'ayant déclaré pontife selon l'ordre deMelchisédech (2).
solide. Hahitude dans la
vertu. Discernement du bien et du mal.
11. Nous aurions de grandes choses à dire sur ce Melchisédech; mais elles sont difficiles à expliquer, à cause que vous vous êtes rendus peu capables de les entendre (3).
12. Car, au lieu que depuis le îe temps qu'on vous instruit, vous devriez déjà être maîtres, vous avez encore besoin qu'on vous enseigne les premiers éiémens par où on commence à expliquer la parole de Dieu, et vous êtes devenus tels que vous avez besoin
(1) C'est-à-dire, Z'orire selon lequel Melchisédech offrit à Dieu du pain et du vin ; ce qui représentait le corps et le sang de Jésus-Christ, offerts, dans l'eucharistie, sous l'espèce du pain et du vin. Ces paroles prouvent donc que l'eucharistie est tout à îa fois un sacrement et un sacriMce véritable et proprement dit : car, si Jésus-Christ, en instituant l'eucharistie, n'avait pas offert un véritable sacrifice, il ne serait pas prHre scion l'ordre de MelchUédech.
(2) Ainsi Jésus-Christ est l'unique j)ontife éternel, le prêtre universel ; ics
de lait, et non d'une nourriture solide.
13. Or quiconque n'est nourri que de lait, est incapable d'entendre les discours de Isipa? faite justice (4), car il est encore enfant.
lé. Mais la nourriture solide et la connaissance des gî^ands mystères de la religion est pour les parfaits (5), pour ceux dont l'esprit, par une sainte habitude et lui long exercice, s'est accoutumé à discerner le bien et le mal.
autres ne sont que ses vicaires qu'il aS' sooie à son sacerdoce pour en exercer visiblement les fonctions sur la terre, selon l'ordre de Melchisédech, pendant qu'il les exerce iui-môrae in visiblement, et qu'il fait tout par leur ministère.
(3) Il parle de plusieurs d'entr'eux, mais non pas de tous.
(4) C'est-à-dire, ce qu'il y a de plus sublime dans la doctrine de l'évangile, dont le but est de nous conduire à la perfection.
(5) C'est pour ceux-là qu'il va par«' 1er dans les chapitres suivans.
ÉFITRE DE S. PAUL
CHAPÎTRE Vî.
§. I. Chute effroyable après le baptême. Jésus- Christ crucifié de nouveau. Terre stérile réservée au feu.
recevoir la grâce du bapiême. Qn ne la reçoit çu^tme fois, et on ne la recouvre plus, si on est ensuite assez lualheureiisc pour la perdre, 4'„ Car il est, irapossible que ceux qui ont été v,ï\q fois éclairés (5), qui ont goûté aussi le don céleste (b), qui ont été partielpans du Saint-Esprit dans la con" jirmation,
5. qui ont goûté de plus la bonne parole de Dieu et les merveilles du siècle à venir,
6. et qui, après cela, sont tombés (7) ; il est impossible, dis-je, qiiHls soient renouvelés de nouveau par la pénitence (8), crucifiant de nouveau en eux-mêmes îe Fils de Dieu, et l^exposant de nouveau à Tignominie (9).
1. %f uîTTANT donc les instniclions que I on donne a ceux qui ne font que commencer à croire en Jésus-Christ, passons à des choses plus parfaites, sans nous arrêter à établir de nouveau le fondem.ent de ja pénitence des <Kuvre"s mortes ou des péchés, et de la foi en Dieu,
2, de la doctrine des baptêmes (1), de l'imposition des mains (2), de la résurrection des morts et du jugement éternel (3).
3. Et c'est ce que nous ferons (4), si Dieu le permet. En effet, il serait inutile de nous arrêter à vous instruire de ces premiers principes de la religion chrétienne, comme si nous voulions vous disposer de nouveau à
(1) Il dit des baptêmes, parce que l'usage était de plonger trois fois dans î'eau celui qu'on baptisait.
(2) C'est-à dire, la confirmation qui se donnait après le bapiême.
(3) C'est-à-dire, du jugement 'qui décidera du sort éternel do chacun de nous.
(4) C'est-à-dire : î^ous allons parler, comme je T'ai dit, des plus sublimea vérités.
(5) Ou illuminés, c'est-à-dire, baptisés : car le baptême s'appelait alors illiimimtion.
(6) C'est-à-dire, l'eucharistie qu'on donnait aux nouveaux baptisés.
(7) Dans l'apostasie ou dans quelque autre crime qui leur a fait perdre la grâce reçCie dans le baptême.
(8) C'est-à-dive : Qu'ils recouvrent par le baptême, reçu une seconde fois, ia grâce, la vie nouvetle qu'ils ont eu le malheur de perdre. V. se sort du mot de pénitence, parce qu'il y a une pénitçncecjui doit précéder Je baptême, et
y préparer ceux qui le reçoivent en âge de raison.
(9) C'est-à-dire, en renouvelsnt en eux-mêïnes et pour eux, dans un r-ocond baptême, le crucif îment de Jésus ChriiC et tous les opprobres qui raccompagnent. Comme s'il disait. : ,]ésus-Chrî5t a été crucifié u-.^,3 ei;x. lorfqi''ils ont été baptif-;';; : 'vj,'' .::^]^ !e b;n: - r;«8 est tout à la fuis l'a,, i^'c ;■;') îa représcMitation de sa mort sur la croi^. Ton:;me donc Jésus-Christ ise peut pas être crucifié une seconde fois, il est de même impossible que les pécheurs soient renouvelés par un second bap tme : car il faudrait pour cela que J'Jt--uS"Christ fût de nouveau crucifié en eux, et que toutes les ignominies de sa croix fussent renouvelées et comme exposées aux yeux par cette vive représentation de son crucifiaient. Voyez ép. aux Rom.
ch. VI, V. 4, vote.
Telle est l'explication la plus probable et la plus suivie de ce passage difficile Or. peut le traduire çt l'expliquer
AUX HÉBREUX. Chap. VI.
1, Car, lorsqu'une terre, sou- 8. m^is, quand elle produit des rent abreuvée des eaux de la ronces et des épines, elle est pluie qui y tombe, produit des abandonnée et menacée de sa herbes utiles à ceux qui la cuUi- malédiction ; et à la fin on y met vent, e!le reçoit la bénédiction le feu (1). de Dieu ;
§. IL -Fuir la pareBse. S'appuyer sur riinmohilitê de la jjcirole de l'Jieii. liispêrance, ancre de F âme.
9. Or nous avons une meillenre opinion de vous et de votre salut, mes chers frères, quoique nous parlions de cette sorte,
10. C?.r Dieu n'est pas injuste pour oublier vos bonnes œuvres •et la charité que vous av^ez mon-
11. Mais nous vous parlons ainsi, parce que lions souhaitons que chacun de vous fasse paraître jusqu'à la fin le même zèle, afin que votre espérance soit accomplie ;
